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入香光室——自跋

作者:佚名 发表日期:2002-07-18 08:00:00 来源:佛学在线 人气:
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自跋

切念一真觉海·万德圆融。凡圣共源·生佛同体。是以古人云·众生现行烦恼·即是诸佛真实智体。诚哉妙言·明彻至矣。若以佛眼观之·九界众生·皆在如来圆满果觉真实心中·同入三昧·同成正觉。如来真实果觉·即是众生清净本觉。原来皆同一心·究竟无二无别。但以如来往昔因地·历劫修证·福慧圆满·香光充塞·三身四土·庄严具足。即土即身·即身即土。身土不二·实相一如。永享妙乐·利济无穷。众生无始以来·历劫昏迷·烦恼惑乱·业识障蔽。虽在如来圆满果觉真实心中·经尘沙劫·不觉不知。不见如来果觉实相·不蒙如来香光利益。常在六道轮回·受诸苦恼·直至未来·无有停止。譬如眚盲·从来未见天日。虽在天日之下·不蒙光明利益·常受黑暗颠倒堕落之苦·直至终身·无可免离。故我释迦世尊·大智圆观·大悲普愍。于三乘教内·诸法门中·特开净土借果修因仗佛往生一门。教我娑婆末世一切昏迷众生·闻说西方极乐依正庄严。若欲求生彼国·但当生信发愿·执持阿弥陀佛名号·久久持念纯熟·自得一心不乱。所言一心不乱者·即教我等正念佛时·念念住在阿弥陀佛圆满果觉真实心中也。假借阿弥陀佛圆满果觉真实妙心·含养摄持·心心融合。如水住水·似水合水·久久成片·自然不乱。既得成片不乱·所谓一念全体·全体一念。己心融成佛心·佛心合成己心也。得见如来真实果觉·即见自己清净本觉。是故经云·其人临命终时·阿弥陀佛·与诸圣众·现在其前。所言现在其前者·即现在行人清净本觉心中也。是以傍人不见·唯有行人独自得见。如果行人净业早已成就·则净土胜境·或在定中·或在梦中·而现生亦可得见【古时甚众】·非定须临命终时方能得见也。譬如清水池塘·满月当空·自然而现·毋用疑矣。又大势至菩萨云·不假方便·自得心开。所言不假方便·自得心开者·即不假别种方便·只须忆佛念佛·专仗如来福德智慧香光·含养摄持·通身熏照·得佛气分·能使烦恼业识渐渐销融·实相心地自然开通。既得心地开通·当处深入实相·空色圆融·如如不动。是故经云·我本因地·以念佛心·入无生忍。所言入无生忍者·即入实相忍也。亲证实相·名得无生。既得无生·具足忍力。良以如来实相果觉·原来广大无边·量同法界·名为法界藏身·十方虚空·悉皆包容·摄尽九界众生·无一不在其中。是以我等无量劫来·常在阿弥陀佛圆满果觉真实心中·直至于今·本未出离。所谓昔本不出·今亦不入。苟能深信自己现前一念五阴身心·常在阿弥陀佛圆满果觉真实心中·本来不出不入。而行人念佛之时·念念如是观照·而念念入佛果觉·住佛正定。既能念念入佛果觉·住佛正定·不求一心而自然一心。何以故。如来圆满果觉·原来心佛众生·三无差别。佛与众生·同一真实妙心·无二无别。我等欲求一心不乱·当以佛果而为归宿宗旨。除却如来圆满果觉之外·何处更有一心不乱哉。今见许多行人·欲求一心不乱·不识心性路头·不明归宿宗旨。只知努力性急·专用自力伏住妄念·希望速得一心。因与佛力不能互相融合·往往急出毛病。甚至无法可想·反谓尝闻念佛稳当·云何佛不护持。正眼观之·不禁叹息。不知生佛因心果觉·本来不隔纤毫。行人念佛之时·但能通身放下·念念存诚·执持佛名。如水归水·似水合水。久久纯熟·不觉真妄相契·自然心佛一如。当彼之时·唯觉身心安乐·复何毛病之有乎。因是不揣庸愚·只顾利人心切·专按小本《阿弥陀经》及《大势至菩萨念佛圆通章》·两种意义·于最要紧处·用普通文字·分明解释·略概披陈·疏通义理·引入佛果·住佛正定。因此二经·专属定善。对于生佛因心果觉·关系极大·至亲至切。然净土五经·虽则各有阐发净业资粮·补助行人修持之不及。求其机理相契·省力易修·惟此二经·对于末代行人·最合机宜。专仗如来圆满果觉含养摄持之力·及自己至诚正念安住佛果之力·互相融合。融合至极·净业成片。譬如乘轮渡海·既上普度轮船·只须行人自己安心稳坐·自然得到彼岸。念佛行人·亦复如是。既入如来圆满果觉·只须自己定心念佛·自然得到乐邦彼岸。非敢执一废余·取其机理相契·省力易修。其余一切净土经论·而非不读。一切散善功德·亦非不修。但随力随分·若有能力为之·愈为美上加美·善上加善。若贫乏之士·无力能为·有此定善功德·亦可往生。若定散二善皆无·往生西方便难。所以今人往生·十有七难者·皆由缺乏定善之力·专靠散善功德·信愿回向故也。纵得往生·多属勉强。古时行人·根机深厚。除散善外·无论修观·持名·皆能得定。是以千即千生·百即百生。不生则已·生则瑞相昭著·去时自由。今时行人·根机浅薄·定心修观·十有九难。唯此二种行法·及净土忏法·智愚皆能。由浅入深·渐获胜益。但须通身放下·念念存诚·念佛拜佛·久久熏修·顿觉自身如在空中·了无障碍。当彼之时·即已契入如来圆满果觉·住在如来圆满果觉真实心中。复如果核·住在果中·自力他力·顿觉亲切·内外一如·不出不入。苟能如是熏修至极·更觉内外透彻·全体圆融。此正所谓一心万法·万法一心。凡圣共源·生佛同体。一朝娑婆印坏·净土文成·西方胜境·宛在目前·仗佛神力·弹指即到。方知极乐虽遥·原在阿弥陀佛圆满果觉大香光室中·不越丝毫。倘读是书者·常作如是领会·如是熏修·可谓善入如来香光室也。非但慧觉居士刊行是书·欢喜遂愿。则然之愚忱·区区所望·而亦且足焉。

时维

民国三十五年三月朔日寄食灵岩粥饭僧了然跋于佛海泉珍桃园之不退关房

附憨山大师念佛三昧铭○念佛念心·念心念佛。佛不外心·心不是物。自性光明·心心照烛。妄想潜踪·形骸空谷。净土不离目前·莲华常衬两足。何必待死后方生·即现前不出不入。此正普光三昧·只在当人一嗾。○释曰·心佛众生·三无差别·同一真如实相·正好其中安心念佛。可谓句句佛号·皆从自性光明流出·照了诸法本来空寂。妄想自然潜踪·形骸亦如空谷。唯有一句佛号·历历分明·如滴水流泉·相续不断。虽然身居娑婆·如在净土。念念安住弥陀圆满果觉真实心中·不出不入。此正普光三昧·摄尽弥陀三身四土·统在其中。一朝娑婆缘尽·净土缘熟·极乐胜境·现在目前。此正所谓生则决定生·去则实不去也。