佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通
最新更新
·净土法门:我们今天变成这个样子,麻烦就出在此地
·净土法门:真修行人,遇到什么境界都感恩
·净土法门:真正有智慧的人,言语一定少
·净土法门:财为五家共有,命里没有你守不住!
·净土法门:顺境逆境、善缘恶缘统统都在考你
·宣化上人:念动百事有,念止万事无
·净土法门:“让”使人有享不完的福;“争”使人有吃不完的苦
·学诚法师:光是心好不够,还得要有智慧
·净土法门:至少要有这样的心态,我们这一生才没有白过
·净土法门:这一类人叫与佛有缘
本周焦点
·第十一章 禁淫书
·元音老人:念三遍心经21遍心咒很不可思议!
·人生八苦,是哪八苦?
·陶潜
·美国天才女预言家珍妮.狄克逊:人类的希望在东方
·不生气口诀
·“凡所有相,皆是虚妄”是什么意思?
·25、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋襌师
·猪的前世今生
·祝早日康复
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 净宗文集 > 百日念佛自知录 > 内容

百日念佛自知录——第三期佛七

作者:佚名 发表日期:2002-07-19 09:30:00 来源:佛学在线 人气:
分享到:

第三期佛七(自十一月十五日至廿三日)

本期方入正式预习,依般舟三昧经,一期七昼夜,不得睡眠。日中一食,合掌专念阿弥陀佛,停心注想,金容相好。可巧本月十七日为弥陀圣诞,前一日即发愿,在大殿上供养三宝,晚间沐浴,清净三业,是夜子时即起,礼赞三宝如法称念弥陀圣号,日中一食,一心称念,不觉饥虚。相续礼念,至夜十时,实觉力疲神散,不复能支,告罪就寝。次日三时即起,精神焕发,体力倍增,照例课诵,境界异前,心胸顿觉开展,诸识同感锐敏,不禁惊叹佛法微妙,不可思议也。本期心缘所及,随时记录如左:

(一食)本月十七日,为弥陀圣诞,前一日发愿,圣诞日整天念佛,自子时起,至亥时止。并依般舟三昧经,持日中一食,试行结果,以愿力支持,不觉饥虚。如午膳加些面食,更无障碍。此为预习般舟法一部分的成功。

(睡眠)夜间十二时起床,至正午礼佛约三百拜,午后约二百拜,其他时间,合掌念佛,并作观想。上午精神不衰,下午稍萎,入夜后大觉勉强,几不能支。此系年老体衰或业障太重,惟求佛力加被耳。

(苦行)净土法门,以种种苦行为助缘,儒家亦以天之将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤等,以磨炼之。盖外来一切灾难,及种种逆境,悉皆可作空观而随顺之,惟自修上所取之苦行,须有一定之限度,若出乎范围,则为无益苦行,流入外道矣。

(失念)佛遗教经云:汝等当摄念在心,若失念者,则无诸功德。余入关后,方觉念佛法门,教人千念万念,念到临命终时,就是练习不失念也。但念字从今从心,则念佛不仅用口,还要用心。不念过未,要正念现在。倘念佛时,不具深信切愿,滑口而出,耳不闻四字宏名,心不想金身晃耀,则虽念的如钢墙铁壁一般,亦等于柏树子麻三斤耳。临命终时,毫无用处。

(观想)余一往服膺蕅益大师主张,行人持名念佛时,不劳观想,曾著论引伸其义,近在关中,预习般舟三昧,颇觉持名时,耳听佛号,固须历历分明,心于佛身相好,同时须作观想,金身光明,矗立心中,如在目前,久久方能想成。故知佛祖说法,为一期时教,应病与药,学人讵可墨守一法耶?譬如印光大师,久经亲近者,固能举念即想见其音声笑貌,而向未见面者,须阅其行传或遗像,经久薰习,闻名缘想,或可仿佛如见其人。行者念佛亦复如是。是故欲念佛忆佛,现前见佛者,须同时作观想也。

(时间空间)佛法对于时间空间,皆悉作唯识观,并无一定延促方圆之实性。余已往虽习闻是说,而未曾真实体验其理,自入关三周以来,觉得时间过得很快,终日汲汲不暇,唯恐百日空过,与前年坐监时,大不相同,彼则度日如年,此则度日如秒。古德所谓一念万年,万年一念者,诚如是也。复次就空间言,关房不过一间,初入颇觉狭小,乃数日以后,觉得拜佛有佛堂,睡寐有卧室,吃饭有饭厅,读书有书房,缘境作想,仿佛有四五间之大,一人身处其中,绰绰乎有余裕矣。试观戏台不过数丈之大,忽而战场,忽而宫殿,忽而高山大海,尽世间一切所有,无所不具,作者如是作,观者如是观,都不觉其偏小局促也。古德丈室容三万二千师子座,何足异耶。噫!唯识之理,思过半矣。

(五观)进关以来,每餐必作五观,食间默想:一观,计功多少,度彼来处,则觉盘中粒粒皆从百姓血汗中来也。二观,忖己功德,全缺应供,则愧无功受禄,难消此食也。三观,防心离过,贪等为宗,则不敢贪味。四观,正事良药,为疗形枯,则适可而止。五观,为成道业,堪受此食,则对食感奋,自起勇猛精进之念。实行之后,道心日长,俗念日消,一往嗜美厌粗之习气,不觉不知悉皆消归于无何有之乡矣!