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佛法宝藏 > 净宗文集 > 百日念佛自知录 > 内容

百日念佛自知录——第八期佛七

作者:佚名 发表日期:2002-07-19 12:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第八期佛七(自十二月二十三日至二十九日)

本期为正修最后的一期。理应加以切实检讨。余抚心自问,以衰残之躯,发愿闭关,修行般舟三昧,日中一食,减少睡眠,不分昼夜,拜佛、念佛、静观,绝不少存些许偷闲苟安之心。按事相上说,非无进步,但未至精纯。非不勤苦,但未露真诚。归纳一句话:可谓进而未精,勤而不诚。何以言之?一面礼佛念佛,一面私心滔滔,妄想憧憧,所以心不专一,渺无感通也。究竟如何才为精诚?先就世谛言之:荆轲入秦,长虹贯日。李广射虎,箭穿没镞,可见至诚虽然无相,若极其所至,金石为之开,天地为之变。若就佛法言之:释迦如来,六年苦行,一麦一饭,睹明星而悟大道。周利槃陀迦,日念笤帚二字,积感通而证圣果。悉皆精诚之榜样也。我为具缚凡夫,何敢妄自比拟,惟生在末法,尚知修行,已属多生善根。但习染世缘过深,无始无明,俱生倒惑。古人云:‘爱不重不生娑婆,念不一不生极乐’。由此知爱为生死的根本,今日念佛,为了生死,而生死根本的爱若不斩断,则念佛是面皮,爱欲是主宰,所以念佛在一边念,爱根在一边长,纵使念到临命终时,依然随业轮转,脱一皮袋,换一皮袋,出一胞胎,入一胞胎。原来所念之佛,与生死毫无相关。若谓念佛无灵,岂非谤法。我于是得一结论:若欲真实修行,必须竭尽精诚;若欲表现精诚,必须真为生死;若欲真了生死,必须斩断爱欲。然则爱欲何以断乎?古德尝有轻爱莫如一念,一念莫如轻爱之说。问者笑为模棱两可,而不知二者实在互相关联。我曾亲自体验,当奉师命考虑出家时,若非三月加工念佛,即不能坚决实行,今既为僧,又发愿闭关念佛,还有何爱欲不能放下—妻室子女,随缘聚散,各奔前程。名利权位,过眼皆空,味同嚼腊—但默察妄想所由起,皆系过去六尘落谢影子,在识田里作怪,本生尚尔,况多生乎?今欲以寥寥数月念佛之心,伏断多生多劫之尘劳,何啻杯水车薪,所以念佛时,踏实如香象渡河,摆脱似羚羊挂角。拜佛时,竭诚拟倾倒金山,哀恋几稽颡泣血。乃瞥尔情生,滔滔私心,憧憧妄想,依然如故也!是故从今日起,必须将万缘放下,视此身为已死之身,关房为一壤之冢,昼夜六时,别无系念,惟念阿弥陀佛,为我惟一依怙之人。极乐世界,为我最后归宿处。上托诸佛菩萨护念,下赖师友知识指教,竭尽内心精诚,勿贪表面好看,关期转瞬告终,用何告慰檀信?检讨未竟,悲从中来,涕泪沾巾。咄哉男子!无惭无愧,胡颜赘述?