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公元一九二四年 甲子 民国十三年 六十四岁
大师仍住法雨寺。释弘一至普陀山拜谒，居七日。每日自晨自夕皆在大师房内，观察大师一切行为。师每日晨食，仅粥一大碗，无菜。大师自云：初至普陀时，晨食有碱菜，因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，己三十年余矣（一）。
江浙交战，魏梅荪居士避居上海，思所以息杀劫而弭祸乱于将来者，大师劝其遍阅二十四史，择其因果报因之显著者，录为一书，以为天下后世一切各界之殷鉴。魏甚喜，卒因力不从心而罢（二）。
北京有《自知录》一书出版，上海、杭州、余姚各欲广印流布，大师以此书完全涂造，止之，不令印（三）。
王羡门居士之弟，约于是年南游，皈依大师。皈依礼毕，临行请开示，大师诫之曰：‘去习气。’（四）。
正月廿一日，复陈士牧居士书一（五）。
三月十二日，复陈士牧居士书二（六）。
春，作《〈劝戒杀生文〉》（七）。
仲夏，作杭州云居山常寂光兰若七七念佛缘起（八）。
十二月廿八，复陈士牧居士书三（九）。
作《〈学佛浅说〉序》（十）。
（一）见释广定《印光大师纪念文集》载弘一《略述印光大师之盛德》：‘（乙）惜福。大师一生，于此事最为注意。衣、食、住等皆极简单粗劣，力斥精美。民国十三年，余至普陀山，居七日，每日自晨至夕，皆在师房内，观察师一切行为，师每日晨食，仅粥一大碗，无菜。师自云：初至普陀时，晨食有碱菜。因北方人吃不惯，故改为仅食白粥，已三十年余矣。食毕，以舌舐碗，至极净为止，复以开水注入碗中，涤荡其余汁，即以之漱口，旋即咽下，惟恐轻弃残余之饭粒也。至午余时，饭一碗，大众菜一碗，师食之，饭菜皆尽。先以舌舐碗，又注入开水涤荡以漱口，与晨食无异。师自行如是，而劝人亦极严厉，见有客人食后碗内剩有饭粒者，必大呵曰：“汝有多么大的福气？竟如此糟塌！”此事常常有，余屡闻友人言之。又有客人以冷茶泼弃痰桶中者，师亦呵诫之。以上且举饮食而言，其他惜福之事，亦类此也。
（二）见《续编》卷下第二三页《历史感应统记序》：‘民国十三年，江浙交战，魏梅荪居士避居上海，思所以息杀劫而弭祸乱于将来者，余劝其遍阅二十四史，择其因果报因之显著者录为一书，以为天下后世一切各界之殷鉴。梅荪颇欢喜。曾屡商办法，以年老精神不给，又无力请人代劳，怅然中止。’
（三）见《三编》卷二第四三四页《复倪慧表居士书》：‘十年前，北京有《自知录》出，上海、杭州、余姚各欲广印流布。此书乃完全捏造，光止之（不令印），后有二人亦仿彼之意，来函请证，光以《自知录》事戒之。’
（四）见《纪念文集·印光大师生西二周感言》。
按：此文中所记王羡门居士之弟皈依时间不详，仅是‘某客’告知王弘兹者，此‘客’得读《文钞》第一版之‘后数年’。非但皈依确切时间未明，且连王羡门之弟姓名亦未道出。然则大师之开示在兹，言之凿凿，终不能因彼文士疏忽习气，而致使大师如此重要诫箴湮没不彰。考徐蔚如刊印大师《文钞》之第一版在民国七年（一九一八）‘后数年’，则二、三年，三、四年，四、五年…..均不定也，乃以权宜办法，折衷归于本年条内，阅者谅焉。嗣后凡所记述事毫无线索头绪可循者，则于《年谱》后另立一专栏以载之。
（五）见《三编》卷二第三九一页。
（六）见《三编》卷二第三九三页。
（七）见《三编》卷三第七五九页。
（八）见《三编》卷三第七八八页。
（九）见《三编》卷三第三九六页。
按：大师此函后复又提及《自知录》，谓‘宝一师只闻名，未曾通信。如欲亲近，亦非不可，但彼有一女弟子所出之《自知录》切勿看。看之恐不致力于一心，而专欲得好境界，则必致著魔，此为要义（上海、杭州、余姚见者，皆欲石印，光极言其弊
，故皆止印）。’
（十）见《续编》卷下第五十五页。
《学佛浅说》近代王博谦居士著。用通俗文字编写的初级学佛者读物，共二十篇。
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