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印光大师年谱(弘化至圆寂时期1930~1940)——公元一九三四年

作者:佚名 发表日期:2002-07-20 10:00:00 来源:佛学在线 人气:
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公元一九三四年 甲戍 民国廿三年 七十四岁

在苏州报国寺关中。

正月十九,曹培灵居士率严德彬、秦效鲁、丁希尹等诣苏皈依大师(一)。

春,张觉明皈依大师(二)。

五月初二,弟子赵茂林居士偕妻子高春芳及子达观、友人乔大经由沪至苏州报国寺皈依大师,叩关谒见。大师询彼皈依后一两年中,‘信愿坚定如何,’‘念佛功课定否?’并随即开示曰:‘订念佛功课,信愿才算坚定。不定念佛功课,信愿未够坚定,还得要痛切的用功念佛。’(三)

孟夏,作‘南通佛教居士林唐闸分林缘起’(四)

九月初五,复拜竹居士书二(五)

十月初五,复拜竹居士书三(六)。

十月十二,复宁德晋居士书十一(七)。

十一月十五,复宁德晋居士书十二(八)。

十二月初三,复倪慧表居士书(九)。

孟冬,作《南通金沙区佛教居士林成立宣言》(十)

冬,严德彬函求大师,开示青年学佛法要(十一)。

大师于上一年及本年分别致函安徽、山西有关当局。先是,安徽阜阳古刹资福寺、山西五台碧山寺广济茅蓬,二寺皆己濒废灭、涉讼官厅,几己不保。得大师一函,忽转厄逆,遂得保全,渐次复兴(十二)。

郭慧泰到报国寺叩关礼觐,收为皈依弟子,赐其法名‘慧泰’(十三)

戴涤尘居士在大师座前受五戒,并蒙开示(十四)。

皈依弟子周圣定病殁于沪,其夫李慧澄函禀大师,并述临终前后情形。大师复书告以当于朝暮课诵时,称彼法名,回向三七,以尽师生之谊(十五)。

孙传芳夫妇自天津函求皈依大师,并捐法币二千圆,寄汇大师。大师未予收录,转介绍其皈依北京某法师(十六)。

复觉明居士书(十七)

复幻修大师书(十八)。

复德畅居士书(十九)。

与李慧澄居士论焚化经灰及往生钱书(廿)。

复无锡佛学会少年学佛社书(廿一)

作《净土五经后附华严经净行品缘起》序(廿二)。

作《重修峨眉山志》序(廿三)。

作《天台山国清寺创开放生池碑记》(廿四)。

作《天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记》(廿五)。

作《吴县香山草庵香光莲社创修西方三圣殿碑记》(廿六)。

作《常熟莲华庵放生池碑记》(廿七)。

作《智积菩萨赞》(廿八)。

作《彻悟禅师像赞》(廿九)。

作《林文忠公行与日课发隐》(卅)。

作《扬州江都扬善坝莲修精舍募建大殿疏》(卅一)。

(一)见《纪念文集·三周纪念话师恩》:‘民二十三年正月十九日,由邑人学佛先进曹培灵居士之领导,赴苏州皈依印公座下,蒙赐法名“德彬”。同皈者有秦效鲁、丁希尹诸居士。时德彬十八岁,为正式学佛之始,亦初次受师恩也。’

(二)见《纪念文集·恩师生西二周感言》。

(三)见《永思集续篇·追述学佛因缘并以纪念印公恩师》:‘先母往生之次年,即二十三年,农历五月初二日,我偕内子及大小儿达观、友人乔大经,由上海至苏州,皈依印公师父。达观时年七岁,初次乘火车大乐,途中面对窗外,饱览向未见过的农村风物。曾记得看见一条牛,大惊失色地问我这是什么东西。黄梅天气,时风时雨,因此著了凉,我们都很担心,不过两小时就到了苏州,径往报国寺拜请明道师,叩关看见师父,仰之弥高的风采依然。行礼后,开口先问我这一两年来信愿坚定吗?念佛的功课订定吗?我吓得张口结舌,嗫嚅的说:‘因为经理大江南饭店、天瞻玻璃厂等事务繁忙,念佛功课还未订,可是信愿已深切的坚定不移了。’恩师正色的说:‘订定念佛功课,信愿才算坚定;不定念佛功课,信愿未够坚定,还得要痛切的用功念佛!’真是未开口三十棒,这一顿棒喝使我提高了警觉不少!于是请求为内子及乔君说皈依。正在这时,小儿达观哭叫肚子痛,便泻亦不止,且微有热度,因入夏以来,时疫流行,霍乱病猖獗,又值风雨阴冷的气候不正常,在途中受了点凉,我们都很焦急。老法师闻声探首窗外,连说:‘那小孩子有病,抱来!抱来!’我遂将达观抱至窗口,经老法师摩摩顶,在啤酒瓶中倒出冷水大半碗,令达观吃下去。我暗想受到不正常气候的影响,以至腹痛泻下,何能再吃冰水?遂低声叫达观少吃一点。那晓得两只小手,紧抓住碗一饮而尽,挣脱怀抱,下地跳跃顽皮,恢复常态,我们才轻松了紧张的情绪。明道师说:‘这是师父持的大悲水,真灵验哪!不知救世主治了多少危难病症。’

(四)见《三编》卷三第七九二页。

(五)见《三编》卷二第三六六页。

(六)见《三编》卷二第三六六页。

按:大师曾云‘言三皈五戒在佛前自受者,《文钞》“与徐州徐福贤女士书”中有说此事,祈查阅。’谆谆示之也。

(七)见《三编》卷一第二0六页。

按:此函中大师告知宁德晋,计拟明年迟早出关,离开苏州。‘然总在南方,不回北方,以年老畏寒,棉衣等拿不动,弃了又置不起,故不敢回北耳。’观此数语,大师之真实苦修可知矣!

(八)见《三编》卷一第二0七页。

(九)见《三编》卷二第四三四页。

(十)见《三编》卷四第八二二页。

(十一)见《纪念文集·三周纪念话师恩》。又,见《三编》卷二第五二二页有《复严德彬书》共二通。大师于第二函谓严曰:‘汝年己十八,何不认真学字?并写字之称呼等,均不甚适宜。’此两通书后亦俱无年份记录,一署‘九月十一’,一署‘十月十八’,似亦皆可归入本年(民廿二年)条内。严氏谓大师开示青年学佛法要,是否即其次函。严文:‘是年冬,函求本师,开示青年学佛法要。蒙师慈悲赐谕(是谕己载本刊第八期遗教中),并详示勤惰之利害甚切,为再受师恩。’

(十二)见《永思集·行业记》‘民国二十二三年(七十三四岁——原注),安徽阜阳古刹资福寺,唐尉迟敬德造供三佛存焉。全寺为学校占据。山西五台碧山寺广济茅蓬遭厄运。两皆涉讼官厅,当道偏听一面之辞,二寺几将废灭,各得师一函,忽转视听。广济因此立定真正十方、永远安心办道之基础,资福亦从此保全。’

(十三)见《永思集·本师光公老人垂慈摄受之因缘》。

(十四)见《永思集·印光大师恩德追记》。

(十五)见《永思集·诗偈·十四》:

同心人去黯销魂,敢效蒙庄亦鼓盆。
中品下出经判定,为伊回向感深恩。

(民国二十三年秋,圣定以疾没于精舍。曾将其临终以及前后情形禀师,且询其能生西方与否?据师函示,判为中品下生,且告以当于朝暮课诵时,称彼法名回向三七,以尽师生之谊。故当时余有挽联云:‘持斋共礼金仙,卿每云尘世聚散靡常,何似乐邦同名鸟;示疾遽登宝地,我自叹净业机缘难熟,独为忍土未归人。’自圣定之亡,忽忽七年,不意师竟又西去。呜呼!伤已!)

(十六)见《纪念文集·先师印公生西周年颂并序》:‘犹忆民廿三年因事至津,孙馨远约往会餐,谈次谓伊己皈依先师,并应先师为赣州寿量寺所作募捐启捐法币二千圆。当时俱信为实。及至苏州谒师,乘便述及,师曰:“孙之捐款,确己如数汇到,但伊与其夫人来函皈依,予未收录,己介绍皈依北京某法师矣。’仁初不甚注意,至次年某月,见报载施剑翘剌孙一事,始恍然师之不收孙为弟子者,良有以也。’

(十七)见《续篇》卷上第十七页。

按:张觉明居士,女画师。由范古农居士介绍,致函皈依大师,大师即于此函中接受皈依赐法名“朝觉”。大师寄与张女居士佛书善书多种,如《净土十要》、《净土圣贤录》、《救劫编》、《观音颂》、《木版历史感应统记》等,并谆谆指出‘《一函遍复》实为一切人传家之宝,文字虽肤浅,无一无用之语‘。张女士曾于未谒大师面之时为大师画像,及画成,颇肖似。今《续篇》收大师致彼函三通,《三编》中收十一通,亦无互相重复者。

(十八)见《续编》卷上第十九页。

按:此函简明扼要开示念佛用功之根本妙法。

复幻修大师书

念佛的宗旨,是生真信(即信),发切愿(即愿),专持佛号(即行)信、愿、行三为念佛宗旨。

念佛用功最妙的方法,是都摄六根,净念相继。

‘都摄六根’者,即是念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口须念得清清楚楚,即摄舌根;耳须听得清清楚楚,即摄耳根。此三根摄于佛号,则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘,即放下眼皮,不可睁大,眼既摄矣,身须恭敬,则身亦摄矣。六根即摄而不散,则心无妄念,唯佛是念,方为净念。六根不摄,虽则念佛,心中仍然妄想纷飞,难得实益。

若能常都摄六根而念,是名净念相继,能常净相继,则一心不乱,与念佛三昧均可渐得矣。

按:摄者,收也。佛氏切诫‘放逸’,谓‘慎勿放逸’,即以此之‘收摄’与‘放逸’对逆。‘一心不乱’,目的也,效果也。念佛亿万遍,唯求得此四字耳。非仅临终之时,往生西方仗此;平素苟遇厄难危急之际,亦可沉著应变,转危为安也。大智慧由此四字而生,三昧定境由此四字而得,吾人唯日日于此四字上下功夫而已焉。

(十九)见《续篇》卷上第二十五页。

按:此函可与《复理听涛居士书》(一九三三年癸酉九月),《三编》第四0八页)并看,阐明人生因果之理详矣。此信中且举北通州王铁珊所遭之实例,可获对症下药、疗治愚顽之效。‘故人当有不如意之境遇,只可发忏悔罪业心,不可生怨天尤人想。’‘是以常人总不见自己有过,圣人总不见自己有德。不见有过,故其过山积;不见有德,故其德天高。’印光大师此数语者,即梁氏所谓‘觑破时节因缘,因机调伏众生’之语也。古德弘法宗旨在斯,儒圣、佛祖皆同此渊薮也。

(廿)见《续篇》卷上第一二七页。

按:大师于此函指出,焚经求功德者,若焚烧时不细心周密,致遭受秽污经灰,则其罪过远大于功德,甚且有愆无益。又言及南方女人,拜佛手方印有佛菩萨名号及打上各寺之印,用以铺地拜佛或垫坐,亦是罪过不小。此种种恶风陋习,大师予以坚决反对。

(廿一)见《续篇》卷上第二0八页。

按:此函至佳。大师指出:‘由其最初一步,未曾在自己身心上检点,从兹愈趋愈远,差之毫厘,失之千里。’全文仅四百九十字,道出古今‘聪明人’之根本病根矣!。

复无锡佛学会少年学佛社书(《续篇》卷上第二0八页)

(廿二)见《续篇》卷下第六页。

(廿三)见《续篇》卷下第四十页。

(廿四)见《续篇》卷下第一五一页。

(廿五)见《续篇》卷下第一五二页。

(廿六)见《续篇》卷下第一五五页。

(廿七)见《续篇》卷下第一七四页。

(廿八)见《续篇》卷下第一八四页。

按:智积菩萨,江苏吴县灵岩山道场祖师之一。据《灵岩山志》:唐宰相陆象先(苏州人)之弟,病于京师,国医无效。一僧求见云能治,令取净水一盏,向之念咒几句,含水噀之,立即痊愈。谢以诸物皆不受,曰:‘我名智积,汝后回苏,当往灵岩山会我。’后其人至山,问之,无有名‘智积’者,心甚惆怅。遍观各殿堂,见壁间画像,乃为己治病之僧也。因特建智积殿。《志》载之智积菩萨以画像现身,显示道妙之事颇多。此其一也。今灵岩山犹存一古井,名智积井,尚供僧众饮用焉。

(廿九)见《续篇》卷下第一八九页。

(卅)见《续篇》卷下第二0三页。

按:林则徐之曾孙林翔将其曾祖亲书佛经石印流通。

(卅一 )见《续篇》卷下第二三七页。