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佛七讲话第一集(六十九年)——第四天 信愿念佛

作者:佚名 发表日期:2002-07-20 22:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第四天 信愿念佛

今天要和大家讲,念佛要具三种心。这是出于观无量寿佛经。第一是直心,第二是深心,第三是回向发愿心。这三个心合起来讲,都不出于信愿二字。

信是信西方极乐世界,信有阿弥陀佛。愿是愿生西方极乐世界,愿见阿弥陀佛。再加上念佛叫作‘行’,这便是信愿行三资粮。

如果念佛而没有信愿,那是白念。往生与否,看你信愿有无。往生品位高下,看你念佛工夫的深浅。

直心就是质直心,就是至诚恳切心。这个心不弯不曲,没有虚没有假。所以我们念佛时,要经常起观照。坚持地照顾那一声佛号,务必使它发自于心,出之于口。也就是口与心一致,心口相应。如果口念佛,心不知跑到何处去了,那是没有用的。因为你的口和自己的心都不相应,又怎能和阿弥陀佛相应呢?

如果你口念佛,心也念佛,心口如一,定蒙阿弥陀佛加被。

第二个是深心,甚么是深心呢?善导大师说,深心就是信心。如果你要求生天,那个不深。如果要求成二乘圣人,那个心不深。唯有要求成佛,要求成就阿耨多罗三藐三菩提,那才是深深之心呢。

所以我们的念佛心,一定要求生到西方,见到弥陀。如果不生西方不见弥陀,此心此愿誓不罢休。这样念佛,定能得到成就。

第三个是回向发愿心。甚么是回向心呢?就是把我们一切功德,统通回向西方,愿生西方。所谓回向,就是把你的愿力注向西方。

现在我们顺便把回向解释解释,要不然大家不清楚。要知道,一切功德从回向生。善导大师说,回向发愿心,就是菩提心。

譬如说你赚了钱,愿养自己的父母,那是把功德回向给父母。或者赚了钱,愿养妻子儿女,那是把功德回向妻子儿女。或者帮助贫苦的人啦穷亲友啦,那是把功德回向他们。或者供养三宝,那是把功德回向三宝。如果谁都不管,只顾自己吃好的穿好的,虽然是消耗福报,但是勉强还算回向自己。最可怜有些人,赚钱统通锁到箱子里,连自己都不舍得用,那便一点功德没有了。所以有回向便有功德,不回向便没功德。

我们把一切功德,回向愿生西方。就是给讨饭的一块钱,你也发愿回向西方。愿以此功德回向西方极乐世界。或者为三宝扫扫地、作作事,也默默发愿,愿以此功德回向愿生西方极乐世界。

凡有回向,皆愿生西方。不回向人天、二乘,乃至菩萨。决定心愿生西方,愿见弥陀。仗此一念,定得往生。

所以说念佛一定往生,要是不往生,那是怪你没有真信切愿。如果真信切愿,必定往生。

为甚么呢?因为佛以心而有,心以佛而立。要论心的话,全佛都是心。要论佛的话,全心都是佛。全佛都是心,所以心外无佛。全心都是佛,所以佛外无心。也就是说佛不异心,心不异佛,佛即是心,心即是佛。不二不别,不可偏求。由于这个道理,所以西方极乐世界阿弥陀佛,是我心中之佛。我的念佛心,是西方极乐世界阿弥陀佛,佛中之心。

佛是法界佛,心也是法界心。所念的佛,横遍竖穷不可思议。能念的心,也横遍竖穷不可思议。所以心与佛,不二不别。约佛而言,是我的心佛。约心而言,是我的佛心。心不离佛,佛不离心。念佛人,就是以自己的佛心,念自己的心佛。

如果妄起分别,妄生思议,向心外求佛,或向佛外求心,那都是魔。

怎样才能念到这种地步呢?就是直心不曲,深心不退,回向发愿,一心念佛。念到天地唯有一声佛号,便成功了。

偏偏有些不正见的人,于不思议中妄生思议。他们执著说:‘我们不必念西方阿弥陀佛,西方极乐世界和阿弥陀佛,都是假的呀,我们自己性中本具有佛嘛。’

他们不知道性中不仅具有佛,实在是‘性具十法界’。心念天,就具天法界。心念人,就具人法界。乃至心念地狱,便具地狱法界。所以心念佛,便具佛法界。

法界须借因缘起。如果说不念佛,性就具佛法界,或者不念地狱,性就具地狱法界,那是破坏缘起。既破缘起,就破了法界,归于断灭。

还有人说:‘唉呀,不必念阿弥陀佛。我们心就是佛,你念阿弥陀佛,是向心外求佛呀。’

那么我们要问:‘你说我念佛是心外求佛,你不念佛,岂不是佛外求心吗?’

如果向佛外求心,也就反射出‘心外有佛’。如果心外无佛,又怎么能离佛而求心呢?

如果说心外无佛,那也就是说佛外无心。因为心佛不相外嘛。

所以心与佛不二不别,不可以凡情见妄生分别。此法不可说有,不可说无。说有说无,都是我见。如果离开我见,便不见有,也不见无了。

既然全心是佛,就不可说‘有’心,因为全心是佛嘛。既然全佛是心,就不可说‘无’心,因为全佛是心嘛。

既然全心是佛,就不可说‘无’佛,因为全心是佛嘛。既然全佛是心,就不可说‘有’佛,因为全佛是心嘛。

所以念佛法门,最为圆顿,不可思议。正如般若经所说‘无所有,不可得。’无所有,是于有无所有,于无也无所有。不可得,是不可得于有,也不可得于无。

因为这个原因,念佛三昧,又名般若波罗蜜,也叫作金刚三昧。

希望你们年轻人,能发大心,深入净土法门,宏扬净土法门。

全佛是心的时候,谓之佛知。全心是佛的时候,谓之佛见。而佛知佛见,都不可思议。为甚么呢?因为心与佛都是相待缘起,无所有,不可得嘛。

有些‘我见’的人,偏偏要以思议心,于佛知佛见中,另立自己的‘我知我见’。这么一来,他就妄见‘有佛无佛,有心无心。’了。

正应了楞严经所说的:‘知见立知,皆无明本。知见无知,斯为涅槃。’了。

我们讲得太深了,这么高这么深的净土法门,我们凡夫怎么修呢?告诉你,只要万缘放下,一心念佛,就能办到。

所谓成年人走路,能跑能跳。我们凡夫犹如小孩子,小孩子走路,必须扶著墙。我们要扶甚么呢?我们要仗一句阿弥陀佛的扶持才行。

不要怕这么深的道理,你只要万缘放下,不计我人是非好恶,至诚恳切,清清楚楚念阿弥陀佛,这么深的道理,也不出一句阿弥陀佛之外呀。

这就是所谓心外无佛,佛外无心。只要你以信愿心去念佛,心念佛,心就是佛。等有一天你念到心开见自性佛,这些道理不但明白,并且可以都证到了。

现在大家至诚恳切念佛,求阿弥陀佛加被吧!