佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·净土法门:我们今天变成这个样子,麻烦就出在此地
·净土法门:真修行人,遇到什么境界都感恩
·净土法门:真正有智慧的人,言语一定少
·净土法门:财为五家共有,命里没有你守不住!
·净土法门:顺境逆境、善缘恶缘统统都在考你
·宣化上人:念动百事有,念止万事无
·净土法门:“让”使人有享不完的福;“争”使人有吃不完的苦
·学诚法师:光是心好不够,还得要有智慧
·净土法门:至少要有这样的心态,我们这一生才没有白过
·净土法门:这一类人叫与佛有缘
本周焦点
·皎然诗词
·25、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋襌师
·净土法门:这一类人叫与佛有缘
·六因、四缘、五果
·净土法门:真正有智慧的人,言语一定少
·净土法门:我们今天变成这个样子,麻烦就出在此地
·万万不可恶口伤人——恶口的果报非常严重
·正信才是真佛教
·宣化上人:念动百事有,念止万事无
·内蒙古佛学院介绍
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 净宗文集 > 念佛入门白话解 > 内容

念佛入门白话解——第三讲 四摄 六度 三辈往生

作者:佚名 发表日期:2002-07-21 03:00:00 来源:佛学在线 人气:
分享到:

第三讲 四摄 六度 三辈往生

前次讲的十善业道,是种人天道的因,将来可得人天道的果,足能自度,但嫌愿力太小,不能度他。今天要讲四摄六度,是行菩萨道,种菩提因。自他两度,同证佛果。但虽广行四摄六度,若不发心念佛,求生西方极乐世界,仍不能见佛闻法,证得正等正觉。因此接讲三辈往生,了知净业正因,圆满成佛的功德。

四摄

●问:四摄怎么讲?答:摄者,是摄持,或摄化,即把握施行的意思。共有四样:一、布施摄。二、爱语摄。三、利行摄。四、同事摄。所以叫做四摄。●问:怎样叫布施摄?答:布施摄就是若遇到有人要我帮助他甚么,当尽我的力量帮助他,内分财施、法施、无畏施,使他因此生起亲爱的心来,依我学习道行。●问:爱语摄怎么讲?答:爱语摄就是以善言慰喻,而去感化不学习道行的人,使他乐于接受,愿来学习道行。●问:怎样叫利行摄?答:利行摄就是起身口意的三种善行,利益有情,使他们知道我们佛教,不是空谈无补。●间:甚么叫同事摄?答:同事摄就是要示现与被度的人相同行为,所谓‘和其光同其尘’在人群里,随机教化,使人群同受道行的教育。

六度

●问:实行四摄是否把菩萨道完全包括了?答:若行菩萨道不仅四摄。还有六度万行,不过四摄法是他的前方便。●问:六度怎么讲?答:度者是度化。共有六样;一、布施。二、持戒。三、忍辱。四、精进。五、禅定。六、般若。所以叫做六度。●问:布施持戒,前次讲过,我已明白了。怎样叫忍辱呢?答:忍辱,就是有人无故来打骂,你能安心忍耐,不起烦恼。●问:精进怎么讲?答:精是不杂,进是不退。就是对于道行,纯一不杂,日有进步。●问:怎样叫禅定?答:禅名禅那,这静虑的意思。定即安定。学佛的人,必须有禅定的工夫,才能开悟大道。●问:般若怎么讲?答:般若二字是梵音,翻译妙智妙慧。便非普通所谓智慧了。●问:学习六度,发起万行,还要念佛吗?答:六度万行,修菩萨道,还须念佛求生极乐,才可圆成佛果。你不闻普贤、文殊、马鸣、龙树诸位菩萨吗?他们过去已成佛道,今生倒驾慈航,现菩萨身,行菩萨道,最后还发愿求佛接引,往生极乐。你又不闻慧远、善导、智者、永明诸位大师吗?他们宗教皆通,人天景仰,仍然毕生念佛,求生净土。这诸位菩萨祖师,皆已上品上生了。

三辈往生

●问:念佛往生品位怎样分别呢?答:往生与否,全看你信愿切不切。至于品位高下,又凭念佛的工夫浅深,大概分为上中下三辈:每辈又分上中下三品,共计九品。●问:怎样修行才可以上辈往生呢?答:上辈修因有五样:一、须舍俗出家。二、须发菩提心。三、须一向专念阿弥陀佛。四、须修诸功德。五、须回向诸善,愿生极乐。●问:中辈往生要怎样修行呢?答:中辈修因有四样,一、须发菩提心。二、须一向专念阿弥陀佛。三、须少修福善。四、须回向愿生极乐。●问:下辈往生要怎样修行呢?答:下辈修因亦有四样:一、须发菩提心。二、须一向专念阿弥陀佛,乃至十念愿生其国。三、闻甚深法,欢喜信乐,不生疑惑。四、临命终时,以至诚心,乃至一念,念于彼佛,愿生其国。●问:如你所说上辈往生,须舍俗出家,那末,我们在家人就没有分了?答:出家在家,在心上分别,不尽在形式上分别;你如果舍弃俗念,便和出家人一样,反过来讲,出家人如不能舍弃俗念,仍等于在家人。要知修行在心地不在形相。●问:凡往生的人,有无共同遵行的条件?答:无论上中下三辈,有三个条件,必须统同遵行,方能往生。第一要发菩提心,第二要一向专念,第三要回向极乐。●问:怎样叫做一向专念?答:‘一向’有两个意思:一是就空间说,直趋西方一个方向,既不偏南,也不偏北:二是就时间说,自始至终,永久称念,刹那不断。专念者,是专持阿弥陀佛名号,决不夹杂其他名称,所谓专修无间是也。●问:若能一向专念,还须一心不乱,才可蒙佛接引吗?答:若你能做到一向专念,再回向愿生极乐,临命终时,一定蒙佛接引,至于一心不乱的境界,果能做到,固然顶好,但不可因未能完全做到,而生畏难退屈的心,你只管一向专念,保证决定往生。●问:往生既分三辈九品,有无共同的利益?答:不论品位高低,一经往生,决定不退,并且只此一生,皆可补佛。●问:成佛以后尽管自己享乐吗?答:我们成佛,为的普度众生,所以见佛闻法,顿开佛慧,威德具足,神通自在,乘愿再来,娑婆世界,度化现生,以及多生的父母眷属和法界众生,同生净土,离苦得乐。