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念佛入门白话解——附录三则

作者:佚名 发表日期:2002-07-21 04:00:00 来源:佛学在线 人气:
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附录三则

持名念佛实验方法

谨按大势至菩萨念佛圆通章云:‘若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远,不假方便,自得心开’。所谓不假方便者,因念佛就是方便,不必于念佛之外,更求方便也。但众生根器不同,故所用的方法亦异,律航于念佛之余,参究佛说及祖师的开示,体验实行,比较有效者数法,择要录出,以就正于大德并提供参考,非敢于念佛之外,别立方便也。

一、并耳念佛

念佛宗旨,本为摄心专注一境,令散乱心,渐成片段,乃至一心不乱。若欲达此目的,必须将阿弥陀佛四字宏名,字字都念的清清楚楚,听的明明白白,但耳根对声尘,须由听力强锐,方能格外清晰。并耳者,即合并两个耳根的听力,用在一个耳根上,试看古人射箭,今人放枪,当他瞄准时,皆闭一眼,用一眼,视力格外分明,而听力亦复如是。律航初学此法时,先将右耳听力作意并在左耳,听一百声,再将左耳听力并在右耳听一百声,然后两耳平均一百声,如是循环练习,不过一月,大见功效,一往妄念纷驰,现因听力特别增强,渐受约束,偶起妄念,随即觉知,日久自成习惯,不必作意并耳,而自然并耳矣,经云:‘此方兴教体,清净在音闻。’则持名念佛者,诚不可不加强听力。

二、随工念佛

律航尝劝人念佛。得到的回答,多说:‘念佛很好,可惜没有工夫。’唉!这没有工夫四个字,不知耽误多少人不得往生,因此,建立‘随工念佛’一个名词。随工念佛者,即随著工作而念佛,先讲两段故事,作为证明。

1、打铁念佛

2、织布念佛

从这两段故事上,足证随著工作,可以念佛,并可成佛,只要对于念佛法门,具有深信切愿,则无论什么工作,皆可随著念佛,决不妨碍。例如耕田,经商、造饭、洗衣,一切土木金石种种行业,悉皆可以随著工作,或默持佛号,或出声念佛,其功德相等。作工用的是手,念佛用的是心,心之与手,各司其事,日久纯熟,制心一处,相得益彰,事无不办,此后学佛者,焉得借口‘没有工夫’而自甘暴弃呢?

三、痛切念佛

古德云:‘大事未明,如丧考妣,’又云:‘无常迅速,生死事大,当痛念生死。’由是知吾人为了脱生死而念佛,决非悠悠泛泛所能济事,故律航于晨昏两课时,增设痛切念佛一门,共分五段,每段先作观想,随即念佛,其法如下:

1、先面佛长跪,口念南无阿弥陀佛三声,同时心中观想‘我自无量劫来,流浪生死,皆因不知念佛法门’,即以头著地,两手轮番屈指自数,出声念南无阿弥陀佛二十声,再抬头长跪。

2、接念南无阿弥陀佛三声,同时心中观想‘此身不向今生度,更待何生度此身’,即以头著地,如前念佛二十声,抬头长跪。

3、接念南无阿弥陀佛三声,同时观想‘此生如不能生西,即仍在六道中轮回,刀山剑树,驴肚马腹,势必难免,可悲可怕’,即以头著地,如前念佛二十声,抬头长跪。

4、接念南无阿弥陀佛三声,同时观想‘今生父母眷属现在(将来)堕在何趣,若不自度度他,问心难安’,遂即以头著地,如前念佛二十声,抬头长跪。

‘注’行人的父母如已去世用现在二字,否则用将来二字。

5、接念南无阿弥陀佛三声,同时心中观想‘无量劫来,父母眷属,皆在六道中受苦,若不能普度一切,则念佛何为?’于是无缘大慈,同体大悲之心,油然而生,与佛心冥合矣,随则以头著地,如前念佛二十声,仍抬头长跪。高声自唱‘拔一切业障根本,得生净土陀罗尼’,行人仿佛亲聆阿弥陀佛空中开示云云,随即至心虔诵往生咒十遍,或七遍(至少三遍)起立礼佛三拜,同时默祝四生六道,一切含灵,咸凭法力,离苦得乐。

上来痛切念佛,律航自实行后,觉得步步紧拶身心,念念切近精实,不觉不知,由念而痛,由痛而悲,由悲而哀,以致哭不成声,及至诵咒之后,又觉得身轻心愉,如释重负,共计五段,每段需二分钟,总共不过十分钟,其功德无量无边,实不可思议,谨作供养,聊备参考。

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