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佛法导论《净土篇》——赞扬第二

作者:佚名 发表日期:2002-07-21 06:00:00 来源:佛学在线 人气:
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赞扬第二

我们看过前段中,净土宗的略史以后,就知道这净土法门,是释迦和弥陀所建立的,是文殊和普贤所指归的,是马鸣和龙树所弘扬的,是匡庐,天台,清凉,永明,莲池,蕅益所发挥倡导。诸菩萨大士,在千百年前,早已为我们遍研经教,特地拣出了这个不断惑业便预补处,即此一生便出樊笼的,至圆至顿至简至易的,即浅即深即权即实的,统摄禅教律,而高出神教律的,特殊超越天然妙法了。

我们对于这如来一代时教的特别法门,至少有两点须看清楚的。

第一点,大乘法门,固然法法圆妙,但因机有生熟,缘有深浅。所以小法则大根不须修,大法则小根不能修。只有净土一门,是三根普被,利钝全收的。且看华严一经,是如来初成正正觉时,为四十一位法身大士,称性直谈的一乘妙法,谁不知是诸经之王。此经末后善财遍参知识,证齐诸佛之后,普贤菩萨,为他说十大愿王,普令善财和华藏海众,回向往生西方极乐世界,以期圆满佛果。再看观无量寿佛经,说到下品下生,虽具诸不善,但宿植善根的,当临命终时,地狱相现,有善知识教以念佛,他即受教称念佛名,未满十声,便见化佛授手,接引往生。又大集经说:‘末法亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死’。这样看来念佛一法,实在是上自等觉菩萨,不能超出其外,下至逆恶凡夫,亦可预入其中。岂非上圣下凡共修之道,或愚或智通行之法么。倘如来不开此法,末法众生,岂有了脱生死之望。人们但见愚夫愚妇也能够念佛,便将净土看轻了。怎不看看华严会上华藏海众,四十一位法身大士,都是同破无明同证法性,都能乘本愿轮,于无佛世界现身作佛的,哪里找得出一个凡夫二乘来。况华藏海中,净土无量,却必要回向往生西方极乐世界,可见往生极乐,的确是出苦之玄门,成佛之捷径。

第二点,一切法门,都要仗自力断惑证真,才能了生脱死,只有这念佛法门,是自力和他力两皆具足。所以已断惑的,便可速证法身。即具足惑业的,也能带业往生。其法极其平常,虽愚夫愚妇,也能得益。却又极其玄妙,就使等觉菩萨,也不能出其范围。故无一人不应修,亦无一人不能修。真是下手易而成功高,用力少而得效速了。