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佛法导论《净土篇》——依正第五

作者:佚名 发表日期:2002-07-21 07:30:00 来源:佛学在线 人气:
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依正第五

十方如来,原是都可亲近,为什么独推阿弥陀佛呢?其中有三个缘故。一者,誓愿深重。二者娑婆有缘。三者,化道相关。怎见得愿重。阿弥陀佛,往昔未成佛时,曾发四十八大愿。其中三愿,是专为摄受念佛众生而发的。其大意云:我成佛之后,若有众生,发菩提心,作诸功德,至心发愿,欲生我国者,或闻我名号,作诸善事,一心念我,虽止一昼夜者。或至心信乐,欲生我国,十声念我名号者。是诸众生,若不得生我国者,我誓不成佛。于此可见弥陀愿重。(欲详知弥陀誓愿广大,须读无量寿经。)

怎见得有缘。无量寿经说:‘吾说此经,令见无量寿佛,及其国土。所当为者,皆可求之。无得以我灭度之后,复生疑惑。当来之世,经道灭尽,我以慈悯,特留此经,更住百岁。其有众生值此经者,随意所愿,皆可得度’。又经说:此经灭后,佛法全无,但留阿弥陀佛四字名号,救度众生。于此可见缘深。即如末世众生,无问僧俗男女,贵贱贫富。稍闻佛教,多能信向。未闻教的,亦会称名。就便是顽愚暴恶无信之徒,或遭恶难危险,或发赞叹怨嗟,不觉信口便叫阿弥陀佛、这些都是不劝而发,不教而能的,岂非有缘。

怎见得相关。先觉说,两土圣人,示居净秽,以折摄二门调伏众生。这里以苦以促,似多魔恼而折之,使知所厌。那里以净以乐以延以不退转而摄之,使知所欣,化道便行。况释尊于三乘化道之外,还有未度尽的,就度在弥陀。所以大乘诸经,叮咛反覆,称赞劝往,就是为的化道相关。有此三因,故独推弥陀。

你看这里血肉形躯,有生皆苦。彼则莲华化生,何来生苦。这里时序代谢,哀老相侵。彼则寒暑不迁,何来老苦。这里四大难调,多生病患。彼则化体香洁,何来病苦。这里七十者稀,无常迅速。彼则寿命无量,何来死苦。这里亲情爱恋,有爱必离。彼则无父母妻子,何来爱别离苦,这里仇敌怨憎,相会苦恼。彼则上善聚会,何来怨憎会苦。这里或困苦饥寒,贪求不足,彼则衣食珍宝,受用现成。这里或丑秽形骸,根多缺陋。彼则端严相貌,体有光明。这里轮转生死,彼则永证无生。这里有四趣之苦,彼则无三恶之名。这里丘陵坑坎,荆棘为林,土石诸山,秽恶充满,彼则黄金为地,宝树参天,楼耸七珍,华敷四色。这里释迦已灭,弥勒未来,彼则无量寿尊,现在说法。这里观首势至,徒仰嘉名,彼则与二上人,亲为胜友。这里群魔外道,恼乱正修,彼则佛化一统,魔外绝迹。这里媚色妖淫,迷惑行者,彼则正报清净,实无女人。这里恶魔鬼魅,交扇邪声,彼则水鸟树林,都宣妙法。两土互相较量,境缘大不相同,一时那能尽举。总之,他的境胜处,可以摄众生取净的心情。他的缘胜处,可以助生者修行的力量。所以偏指极乐。

须知往生净土,原不是即能成佛。所恃的就是能够不离佛,永无退转,寿命无量,直至菩提。在这世间,寿短病侵,是不消说了。而昏沉睡眠的时候,已占去了一大半。况且菩萨犹昏隔阴。声闻尚昧出胎。那尺璧寸阴,已经十丧其九。自问未登不退,一点把握还没有,可不寒心。我们定要往生净土,就为的是一种把稳生涯呀。