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佛法导论《净土篇》——起信第六

作者:佚名 发表日期:2002-07-21 08:00:00 来源:佛学在线 人气:
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起信第六

念佛法门,以信愿行三为宗要。三法具足,决定千修千生,万修万生。倘信而不愿,即如不信。愿而无信,即如不愿。行而不猛,即如不行。其实行不猛由愿不切,愿不切由信不真,归根难在难生正信。信果然真,愿自能切,愿果然切,行自能猛。便决定得生净土,决定得见弥陀,旷大劫来生死业根,决定从此永断。这一念真信所关系的,岂同等闲。经说:信为手,入宝山自在能取,无手不能取。大智度论说:有信清净,能入佛法,无信不能入。如牛皮未柔,不可屈折。昔王仲回问杨无为:‘如何念佛得无间断’。曰:‘一信之后,更不再疑,即是不间断’。回欣跃而去。未几得生,还来致谢。所以未能顿悟的人,只当深植信根,不惊不动,因信起修,终必有成功之一日。

却是净土法门这般广大,他的修法又极简易,因此非宿有净土善根的,便难谛信无疑。虽经本师诸佛交相劝信,而世之疑者还是很多。不但世智凡情难信,即深通宗教的知识犹或疑之。不但知识难信,即已证真谛业尽情空之声闻缘觉犹或疑之。不但小圣难信,即权位菩萨犹或疑之。那法身大士虽能谛信,也还不能穷源彻底呢。实因这个法门,以果地觉为因地心,全体是佛的境界,甚深难测,唯佛与佛才能究竟。那权位菩萨,尚不能全知,怎可以博地凡夫,妄生臆断。

再看佛在世时有文殊普贤,佛入灭后有马鸣龙树,以及此土有智者永明,都曾发愿往生净土,难道他们都是钝根?世尊在大宝积经中,劝父王净饭,并六万释种,都生净土,难道他们都是凡器?我们能于此法深生信心,便是以凡夫心,投佛觉海,潜通佛智,暗合妙道。虽是具缚凡夫,种性已超二乘之上了。要知道释迦世尊的梵音声相,决无诳语。弥陀如来的大慈悲心,决无虚愿。以念佛求生之因,必感见佛往生之果,如种瓜得瓜,种豆得豆。响必应声,影必随形。因不虚弃,果无浪得。这是不待问佛,就能自信得过的。

诸位啊,人间的富贵,百岁便空无了。天上的繁华,千年便止歇了。却是一入西方极乐世界,便有无量的寿命。那往生之法,又只凭一句阿弥陀佛。你想,世间有这样极便宜好事,却不肯干,又到那里去著铁鞋而问至道。古德说:闻佛法难,真信更难。今能发心念佛,就要把这善根时刻增长,不可自己哄了自己。必须实心去念,不可有名无实才好。