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佛法导论《净土篇》——发心第十

作者:佚名 发表日期:2002-07-21 10:00:00 来源:佛学在线 人气:
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发心第十

观无量寿佛经说:‘欲生彼国者,当修三福。一者,孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者,受持三皈,具足众戒,不犯威仪。(三皈,是皈依佛法僧三宝,自皈依后,更不皈依外道。戒有多种,在家人所持的是五戒。即不杀不盗不邪淫不妄语不饮酒。更有八戒,菩萨戒等,恐繁不述。)三者,发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。如此三事,名为净业’。试想孝养父母,列在净业之首,何等重要。实因父母恩深,为世间福田之极。所以经说,供养父母,与供养一生补处菩萨等。可见修净业人,对于伦常之道,是轻忽不得的。我们又要晓得杀生,偷盗,邪淫,是身三业。妄言,绮语,两舌,恶口,是口四业。贪

欲,嗔恚,邪见,是意三业。犯而不持为十恶,持而不犯为十善。能修十善的,那身口意三业自然清净,能与净业相应。

总之,今欲求生净土,直须专以念佛为正行,更将供养持戒布施作福,和所作一切于世于人有益的事不论大小,不论多少,随时随地,都来回向西方。即如将一杯水与人,或以一钱与人,亦必起念道,以此善缘回向愿生西方。不特于一切善,要随喜回向。即使一时失照,偶起恶念或恶行,也要忏悔回向。常使一念不断,念念在彼,使净土缘熟,到临终往生,便如轻车就熟路一般,毫无阻碍。且莫只将念佛回向西方,却将其余功德,另去回向世间福报,则念不归一,便难往生。憨山大师,屡戒人不可一边念佛,一边增长生死根,就是这个缘故。至于愿我离苦得乐,愿我舍秽取净,这是声闻缘觉的因,其愿狭。须发无上菩提心,普令一切众生离苦得乐,普令一切众生舍秽取净。虽生净土,而不舍娑婆。虽处娑婆,而愿和众生同生极乐。这是正愿,亦名宏愿,亦名无上愿。

莲池大师发愿回向文,为最完美之作。起首即说:‘普为四恩三有,法界众生,求于诸佛一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土’。临了结道:‘一切功德皆悉成就,然后不违安养,回入娑婆,分身无数,遍十方刹,以不可思议自在神力,种种方便,度脱众生,咸令离染,还得净心,同生西方,入不退地。如是大愿,世界无尽,众生无尽,业及烦恼,一切无尽,我愿无尽。愿今礼佛发愿修持功德,回施有情。四恩总报,三有齐资,法界众生,同圆种智’。此中关系,因为我有生死,我求出离。而一切众生都有生死,都求出离。我和众生本同一体,皆是多生父母,未来诸佛。更进一步,我们看到释迦世尊,弥陀如来,从无量劫来,为我等众生,不惜身命勤修难行苦行,圆满无上菩提。一则降生娑婆,而示成正觉,以秽以苦,折伏我而开示我。一则安居极乐,而光照十方,以净以乐,摄受我而接引我。行者如只为一已的利乐,不以众生为前提,既违背诸佛普度众生的本怀,亦辜负诸佛摄受的重恩。外不能感通诸佛,内不能契合本性。上不能圆成佛道,下不能广利群生。那无始的恩怨便不能解脱,积劫的罪业便难以忏除,多生的善根也难得成熟了。所以必要称性发大菩提心。彻悟禅师道:‘真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字为念佛法门一大纲宗’。诸位善信,记取斯言,前途珍重,再会。

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