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念佛三要——第二 死往何处随业受报

作者:佚名 发表日期:2002-07-21 11:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第二 死往何处随业受报

我究生从何来?死从何去?何所为而来?何所获而去?自古英雄豪杰,用尽千心百计,无可奈何,徒自慨叹曰:死生亦大矣!可不悲哉!或自宽解曰:存吾顺事,殁吾宁也,何悲之有?或以死既难免,不如达观,恣耳之所欲听,恣目之所欲视,恣口之所欲尝,恣身之所欲安,及时行乐,遑问死后。岂知乐是苦因,欲为祸本,杀盗淫妄酒,尽是失人身之捷径,财色名食睡,无非种地狱之深根,眼前图快活一时,身后受苦千万劫。因此身虽死,而我一念真性之神识,本无有死,以宿生所感一期之报尽,故舍此身复受别种之身耳。夫神之来而托于此,此身由是而长,故谓之生。神之去而离于此,此身由是而坏,故谓之死。是神者我也,即俗之所谓灵魂也。身者我所舍也,即佛斥之为臭皮囊也。神有去来,故舍有成坏。神何自而来?随业缘而来也;何自而去?随业缘而去也。我所作者如是地狱之业,神即随之而堕地狱,受诸极苦。我所作者如是畜生之业,神即随之而为畜生,受人宰杀。若作饿鬼修罗之业,神即随之生于饿鬼或阿修罗,饿火烧身,或嗔恨所逼,苦恼无穷。若作天上人间之业,神即随之生于天上人间,而福报享尽,仍须堕落、轮回六道,永无出期。然自无始以来,生死死生,投胎易壳,不得长生或永生以久留于一所者,以我所造之业,非久而不尽,业尽则身坏,身坏则神无所依舍,又随我今生所造之业而去矣。既造如是业,必受如是报,自作自受,自然之理也。佛说:‘要知前世因,今生受者是;要知后世果,今生作者是。’当密自检察,不劳更问人矣。余故续云:‘是心若作佛,是心即是佛。若不早念佛,失身难再复。’诚可畏也。