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成佛捷径——第三 有何捷径信愿持名

作者:佚名 发表日期:2002-07-21 14:30:00 来源:佛学在线 人气:
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第三 有何捷径信愿持名

因为众生迷这本元真心,而起贪嗔痴等八万四千烦恼,沉沦生死苦海,永无出期。佛以无缘大慈,同体大悲,俯就机宜,曲垂方便,广说八万四千法门,示以归元之路,皆令众生、修戒定慧,断贪嗔痴,了幻妄的生死,证真常的心性。但众生根有利钝,惑有厚薄,根利惑薄的,或可即了生死,或二三四五生可了。根钝惑厚的,或十百千万生可了,或十百千万劫还不能了。这是依通途教理修持,仗自己的戒定慧力,断尽贪嗔痴等烦恼惑业,难于登天。任你见地高,功夫深,功德大,智慧大,若见思惑未尽,决不能出三界,了生死。究竟有何捷径,能横超三界,即了生死,圆成佛果呢?(捷径,是最近的路,即简便速成的方法。)

净宗九祖灵峰蕅益大师说:‘诸佛悯念群迷,随机施化,虽归元无二,而方便多门,然于一切方便之中,求其最直捷,至圆顿者,莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中,求其至简易,至稳当者,莫若信愿专持名号。’又说:‘唯持名一法,收机最广,下手最易,可谓方便中,第一方便,了义中,无上了义,圆顿中,最极圆顿。故云:清珠投于浊水,浊水不得不清,佛号投于乱心,乱心不得不佛。’

净宗十二祖彻悟禅师云:‘夫见道而后修道,修道而后证道,此千圣同途,千古不易之定论也。然见道岂易言哉?若依教乘,必大开圆解,若依宗门,必直透重关,然后得论修道,否则,便为盲修瞎练,不免撞墙磕壁,堕坑落堑矣。唯净土一门则不然,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法,但发愿持名,即得往生,此乃佛心佛眼,亲知亲见之境界,非彼三乘贤圣,所能知见者也,但当深信佛言,依此而发愿持名,即是以佛知见为知见,不必另求悟门也。余门修道,必悟后依法修习,摄心成定,因定发慧,因慧断惑。所发之慧有胜劣,所断之惑有浅深,然后方可论其退与不退。唯此净土门中,唯以信愿之心,专持名号,持至一心不乱,净业即为大成,身后决定往生,一得往生,便永不退转。至极省要,至极捷径,及其证入,至极广大,至极究竟。学者当细心玩味而详择之,毋以一时贡高,失此殊胜最大利益也。’

净宗十三祖印光大师云:‘唯持名一法,乃入道之玄门,成佛之捷径。’

因持名一法,全仗阿弥陀佛大悲愿力,只要信愿持名,求生极乐,无论根的利钝,惑的厚薄,现生命终,皆可蒙佛慈力,亲垂接引,决定往生,见思烦恼自断,生死自了。因为极乐世界,境缘殊胜,一一皆能增长功德智慧,圆证不退,圆超四土,圆证真常,圆成佛道。故说:‘净土法门,为径中捷径,持名一法,是为径路之中径而又径。’因能持名的就是始觉,所持名的就是本觉,今直下持去,持外无佛,佛外无持,能所不二,即始觉合乎本觉,就名为究竟觉矣。这是我佛一代时教的特别法门,百千万劫难遭遇,望勿当面错过,后悔莫及。