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成佛捷径——第四 如何信愿

作者:佚名 发表日期:2002-07-21 15:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第四 如何信愿

甲 信须深信

蕅益祖师说:‘得生与否,全凭信愿之有无,生品高下,乃视持名之深浅’。又说:‘深信发愿,即无上菩提,合此信愿,即为净土指南,由此执持名号,乃为正行。若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生。若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如铜墙铁壁相似,亦无得生之理,修净业者不可不知也。’玆分述祖师所揭示之信愿于后:

一、信自 
信我自己现前一念念佛的心,本来不是我们身内肉团的假心,也不是六识缘尘分别影事的妄心,是竖穷三际,没有始终,横遍十方,没有边涯的真心。终日随缘,终日不变,十方虚空,所有微尘国土,原来是我一念心中所现的境物,西方极乐世界,也是我心所现。我虽昏迷颠倒,起惑造业,依业受苦,轮转不休。倘一念回心,专持佛名,决定得生自心本具的极乐世界,更无疑虑,是名信自。

二、信他 
深信净土三经所说极乐依正庄严,普劝持名往生,是释迦如来金口亲宣,决无诳语。阿弥陀佛四十八愿,愿愿圆满,方成正觉,决无虚愿。六方诸佛出广长舌相,劝信赞叹,决无二言。我们随顺诸佛真实教诲,决志求生极乐世界,定蒙佛力接引往生,更无疑惑,是名信他,即是信佛。

三、信因 
以念佛为因。深信往生净土,一生成佛的果,全由信愿持名,求生净土的因。法华经说:‘若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。’是以散乱心念佛,犹为成佛种子,况执持名号,一心不乱,怎能不生净土呢?是名信因。

四、信果 
以往生为果。深信我有念佛求生净土的因,必得往生净土的果,净土所有诸上善人,俱会一处,皆由念佛三昧的真因,而得往生九品四土的实果。如种瓜得瓜,种豆得豆,也如影必随形,响必应声,决定功无虚弃,是名信果。

五、信事 
以境为事。深信境由心现,我今现前一念念佛的心,不可穷尽,依心所现十方世界,也不可穷尽,实有极乐国土,在西方十万亿佛土以外,最极清净庄严。比如地球上实有无量国土,虚空中实有无量星球,皆依心所现而实有,极乐世界,自属实有,毫无疑义,是名信事。

六、信理 
以法界实相真心为理。深信十万亿土无量事境,实在不出我今现前最微小的一念心性以外。我们现前一念心性,虽然微小,体即法界,本来广大周遍,实无有外。又深信西方主伴,皆我现前一念所现的影子。事依理成,全事即理,妄依真起,全妄即真,依性起修,全修即性。他如诸佛众生,皆我自心所现的影子,全他即自,我心遍法界,佛心亦遍法界,一切众生的心性亦遍法界,譬如一室千灯,光光互遍,重重交摄,不相妨碍,是名信理。

乙 愿须切愿

一愿厌离娑婆 
如此信已,这娑婆世界,皆由自心染业所感的秽土,自愿厌离。一厌人生是苦,生老病死,八苦交煎。二厌人生是空,功名富贵,无非一梦。三厌人生无常,一息不来,便属后世。四厌人生无我,四大分离,我在何处。应即觉悟,深愿厌弃,远离娑婆,度越生死苦海。

二愿欣求极乐 
极乐世界,既由自心净业所感的净土,自愿欣求。一欣无有乘苦,但受诸乐。二欣阿弥陀佛,现在说法。三欣诸上善人,俱会一处。四欣水鸟树林,同宣妙法。五欣衣食自然,任运进修。六欣光明寿命,同佛无量。七欣圆证不退,一生成佛。应即欣愿,专勤念佛,求生极乐,速成无上佛果。

丙 简易信愿

以上所举信愿,偏于理持,若事持之信愿,更为简易。印光祖师说:‘凡我有情,闻是净土法门者,当信婆娑极苦,西方极乐。当信多生以来,业障深重,非凭佛力,骤难出离。当信念佛定蒙慈悲摄受,求生决定现生得生。由是坚定一心,愿离娑婆,如囚之欲出牢狱,绝无系恋之心。愿生西方,如客之思归故乡,岂有因循之念。’如此深信切愿,定生极乐。