佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·净土法门:我们今天变成这个样子,麻烦就出在此地
·净土法门:真修行人,遇到什么境界都感恩
·净土法门:真正有智慧的人,言语一定少
·净土法门:财为五家共有,命里没有你守不住!
·净土法门:顺境逆境、善缘恶缘统统都在考你
·宣化上人:念动百事有,念止万事无
·净土法门:“让”使人有享不完的福;“争”使人有吃不完的苦
·净土法门:至少要有这样的心态,我们这一生才没有白过
·净土法门:这一类人叫与佛有缘
·宣化上人:这两句话若能真明白一生受用不尽!
本周焦点
·净土法门:我们今天变成这个样子,麻烦就出在此地
·83版《西游记》(老版)全集在线播放
·净土法门:这一类人叫与佛有缘
·中华佛教百科全书——【秘密集会怛特罗】
·第十一章 禁淫书
·净土法门:真正有智慧的人,言语一定少
· 堕胎之后常见的恶报(准备堕胎的人必看)
·弘一大师开示:五戒的深意(由当今一位法师翻译整理)
·净界法师:很努力地工作,为什么就赚不到钱?
·佛学大词典——【声闻畏苦障】
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 净宗文集 > 成佛捷径 > 内容

成佛捷径——第五 如何持名事持理持

作者:佚名 发表日期:2002-07-21 15:30:00 来源:佛学在线 人气:
分享到:

第五 如何持名事持理持

佛说阿弥陀经云:‘若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’这是教我们闻说佛名,即克期专念,利根一日即一心不乱,钝根七日才不乱,中根二、三、四、五、六日不定。若一七不成,调养精神,再念一七到七七,果能精进不懈,一心不乱,久当自得。临命终时,决定蒙佛接引,即得往生极乐世界。

佛在华严经如来出现品说:‘无一众生,而不具有如来智慧,但以妄想,颠倒执著,而不证得。若离妄想,一切智,自然智,无碍智,则得现前。’故说种种法门,皆教以永离妄想,因众生妄想纷纭,离想很难,无念心体,惟佛独证,有相皆虚妄,无念即如来。无念是无妄念,故又教以持名念佛,以念止念,至于无念,即妄想离,而佛智现,是心作佛,是心是佛,一念相应一念佛,念念相应念念佛,最简易,最直捷,最极圆顿。

净宗八祖莲池大师说:‘心本无念,念起即乖,而众生无始以来,妄想惯习,未易卒遣,今教念佛,是乃以毒攻毒,用兵止兵,念一佛名,换彼百千万亿杂念也。而妄从真起,波逐水生,即念即空,居然本体,非于念外,别得菩提。而念佛一法,复有多门,今此持名,是为径路之中,径而又径。因佛有无量德,今但四字名号足以赅之,以弥陀即是全体一心,心包万德,常乐我净,本觉始觉,真如佛性,菩提涅槃,百千万名,皆此一名,摄无不尽。众生学佛,亦有无量行法,今但持名一法,足以赅之,以持名即是持此一心,心赅百行,四谛六度,乃至八万四千恒沙微尘一切法门,摄无不尽。’

蕅益祖师说:‘阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽,故即以执持名号为正行,不必更涉观想、参究等行,至简易,至直捷也。闻而信,信而愿,乃肯执持,方名闻慧。执持,则念念忆佛名号,故是思慧。然有事持理持:’

一、事持 
深信西方确有极乐世界,阿弥陀佛现在说法。虽未了达是心作佛,是心是佛,弥陀即我心,我心即弥陀等心佛不二之理,但以信佛的缘故,决志愿求生彼国土,即万缘放下,一心系念,句句分明,念念相续,行住坐卧,念玆在玆,如子忆母,无时暂忘,此是思慧,即是事持。

二、理持 
深信西方阿弥陀佛,是我心具,是我心造,即以自心所具所造万德洪名,为系心之境,一心持念,念极而空,彻悟能念心外,无有佛为我所念,所念佛外,无有心能念于佛,能所双亡,心佛一体,念而无念,无念而念,令不暂忘,仍不废事,此亦思慧,即是理持。

三、持念方法 
不论事持理持,方法很多:一、明持,是高声朗念,或低声细念,宜念南无阿弥陀佛六字,南无是梵语,音译为拿摩,意译为归命、归依、救我、度我等义,表示恭敬与诚心。二、默持,凡静坐、或人地有碍,不宜出声念,若污秽不洁之处,或沐浴、便溺、睡眠之时,出声便不恭敬,只可无声默念,宜念阿弥陀佛四字,以免字多难念。三、金刚持,仅略动唇舌,半明半默念。四、记数持,为防懈怠,常持数珠记数念。五、摄心持,若心难归一,当摄心切念,摄耳谛听,初用口念耳听,渐用心念心听,神念神听。或用十念记数念。即六根都摄,心自清净。详细方法,请参阅拙辑念佛三要。因多杂念,故以念佛的一念,抵制万念,,使万念归于一念,念到只有念佛的一念,没有杂念,就是一心不乱。

四、事理一心 
一心也有两种:不论事持理持,持到伏除烦恼,乃至见思惑先尽,皆事一心。不论事持理持,持到破一品无明,藏心开显,亲见本性法身佛,皆理一心。事一心,我执已亡,不为见思二惑所乱,理一心,法执已亡,不为空有二边所乱,皆是修慧。若到事理一心不乱,还精进不辍,将见开智慧,发辩才,得神通,成念佛三昧,证念佛圆通,种种灵异瑞相,皆得现前。但不可预存期效的心念,唯当致力于一心不乱就是。因一心不乱,为净业的归宿,净土的大门,若未入此门,终非稳妥,愿与共勉!所以临终时,须有善友助念,或用念佛的录音带助念,以确保一心不乱,决定往生极乐世界。