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第九 结劝专勤
觉明妙行菩萨西方确指云：‘修净之法，不出专勤二字，专则不别为一事，勤则不虚弃一时。’又云：‘大凡修净土人，最忌是夹杂，即是又诵经，又持咒，又做会，又好说些没要紧的禅，又要谈些吉凶祸福，见神见鬼的话，却是夹杂也。既夹杂，则心不专一，心不专一，则见佛往生难矣，却不空费了一生的事。你如今一概莫做，只紧紧持一句阿弥陀佛，期生极乐，日久功成，方不错却。’
印光祖师说：‘既有真信切愿，当修念佛正行。如身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠、及裸露、澡浴、大小便时，及至污秽不洁之处，只可默念，不宜出声，默念功德一样，出声便不恭敬。睡若出声，且致伤气。虽长时念佛，无有间断，须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀经一遍，往生咒三遍，即念赞佛偈，念南无西方极乐世界、大慈大悲阿弥陀佛，随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。若不便绕，或跪、或坐、或立，皆可。念至将毕，归位念观音、势至、清净大海众菩萨，各三称。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也，若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益。净土文毕，念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。若或事务多端，略无闲暇，当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文，或但念愿生西方净土中四句偈，念毕，礼佛三拜而退。若无佛，即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门，乃宋慈云忏主、为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。以众生心散，又无暇专念，如此借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生，此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。极闲极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。’普劝
诸位大德居士，对于这成佛捷径的无上圆顿法门，自应老实专修，勿视为难事而退却，勿视为易行而懈怠，勿视为浅近而藐视轻慢，勿视为高深而不敢承任。因所持的佛号，真实不可思议，能持的心性，也真实不可思议，持一声，一声不可思议，持十百千万无数声，声声皆不可思议，决蒙佛加被，使宿障自除，善根增长，灾病全消，福寿绵延，疾空烦恼，顿破无明，圆觉妙心，廓然开悟，寂光真境，常得现前，莲萼光荣，金台影现，均非娑婆界内之人矣。他日莲池海会，把手共行，一生成佛，可为预贺！
成佛捷径终
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