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般若净土中道实相菩提论——补释疑问

作者:佚名 发表日期:2002-08-09 07:00:00 来源:佛学在线 人气:
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补释疑问

拙论已成,复有客云,昔读印光大师与体安和尚书,[上略](谓此从上诸祖密修净土之大旨,但未广显传述,故非深体祖意,则不得而知。又谓真歇了和尚曰:洞下一宗,皆务密修,以净土见佛,尤简易于宗门。)请问从前诸祖,何故皆务密修,而不显修耶。答曰,净土法门,本来有事有理。若能全体识得,当下显密圆具。是以古人云,事是大因缘,理是秘密藏。如果事理通达,性相圆融,如是修持,即显密圆修。若专依事相,种种修持,不明理性,即全属显修。若外扬禅教,内秘净修,不令人知,即全属密修。又宗门会下,本以参禅为宗。若主人不许兼修净土,设欲兼修,只能密修。又从上诸祖弘扬净土,多由宗教出身。凡所著述,旨合宗教。句句皆是依性起修,全修在性。初机浅学,莫能知之。因是所谓从上诸祖密修净土之大旨也。印公大师,皆因愍念末世众生,根机浅薄,莫能领会。于从上诸祖密修净土之大旨,隐而罕言。于净土易知易行浅显诸事相,极力弘扬,故得莲风普振。老幼同修。究实印公,对于从上诸祖密修净土之大旨,亦常兼带弘扬,但言词简略。如大师文钞云,以果地觉,为因地心,以因地心,该果地觉。又云,法法从此法界流,法法还归此法界。又题势至菩萨赞云,如子忆母忆世尊,直下即蒙恩。因心果觉两相契,立刻返本还源。此等妙言,皆是从上诸祖密修净土之大旨。惜乎多人,看作故套文章读了,莫知所云究竟如何。虽则不能使其人人皆知,然此从上诸祖密修净土大旨,只宜发扬,不可隐没,否则不合佛法全体真理,不能事理融通,会归一致。故往往被一般执理废事之辈,与好高务胜之流,轻视净土,忽而不修。今此拙论,即专依从上诸祖密修净土大旨,而发挥之。虽则不能三根普被,利钝全收。亦可于净土法门,作一小补,譬若珍馐苦菜,虽然风味各别,价值悬殊,究其供献之诚,皆同一也。如是说毕,客不复言,因论稿已成,不便加入,故补述于此矣。