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净土十疑论白话浅译——附录:(二)唐洛阳罔极寺慧日传

作者:佚名 发表日期:2002-08-10 06:00:00 来源:佛学在线 人气:
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(二)唐洛阳罔极寺慧日传

释慧日、俗姓辛氏,东莱人,唐中宗的时候得度出家,随即登坛受具足戒。后来遇到义净三藏,因而通达了一乘究竟之法,对于义净三藏能够亲自前往拜诣天竺佛国,心中一直有羡慕之意,有一日便立下誓愿要游于西域。开始前往天竺时是坐船舶渡海,如是经过了三年,中国东南海中的诸国如昆仑、佛誓、师子洲等国家,差不多都经历过。后来才到达天竺,随即一一参礼释迦世尊圣迹所在之地,探寻求访梵文的经典,并参访善知识,如是经过一十三年,咨问禀受佛法之训示。后来心中想要利益众生,于是振锡回到东土故乡,以独自一人之身影长途远征,陆行经过雪岭及西域胡人之家乡,如是又经历了四年。

慧日法师既经过如是种种的艰难痛苦,因此深深厌离南阎浮提。心中不知有国土、有何方所,只有安乐而无有痛苦?又有何法门、有何修行,能够快速得以见佛?于周遍地参问了天竺国的三藏学者,而其所说的皆是赞叹极乐净土,并且合乎于释迦牟尼佛金口所说之法。念佛法门是极为快速之法门,是一生便可得生净土之路,尽此一生之报身,必定得以往生极乐世界,亲得奉事阿弥陀佛。慧日法师听闻之后顶戴受持。

然后慧日法师又渐渐来到北印度,有一健驮罗国,其王城的东北方,有一座大山,山上有观世音菩萨圣像,凡有一心志诚而恭敬祈祷请求者,菩萨大多会现身。慧日法师于是七日至诚顶礼叩头,并且断食,以毕其性命见到菩萨为期。到了第七日夜里尚未半夜之时,观世音菩萨在空中现出紫金色之相貌,身长有一丈多,坐在宝莲华之中,垂下右手抚摩慧日之头顶曰:‘你想要弘传佛法以自利利他,在此西方有净土,名曰极乐世界,阿弥陀佛如今现在彼国,应当劝令众生念佛诵经,回向发愿往生西方。到彼极乐国土之后,即得亲见阿弥陀佛及我观世音菩萨,可以得到广大之利益。你自己应当知道,净土法门胜过于其他种种之修行。’说完之后观世音菩萨即消失不见。慧日法师原本经过几日的断食,身体非常疲困,听闻到菩萨的开示之后,身体突然强壮起来了。

等到登上葱岭向东而归时,总共已经走过了七十余个国家,历时共有一十八年。唐朝开元七年,才到达长安,向皇帝进献了佛陀真容之画像以及梵文的经典等等,令皇帝之心意开悟欢喜,因此赐号曰“慈愍三藏”。

慧日三藏平生常常勤修净土法门之行业,著作《往生净土集》流传于当世。其教化之道与善导大师、少康大师,虽然不同时代,但是却同是以念佛法门教化众生也。此外又因为僧众之徒,大多迷昧不知五辛之中“兴渠”是什么,因为关于兴渠,人们大多说法不同,有人说是芸薹胡荽,有人说是阿魏,唯有慧日三藏在其《净土集》的别行书中说道:‘五辛,此土唯有四种,一蒜、二韭、三葱、四薤,缺于兴渠,梵语稍微有些差伪,正确之音为“形具”。我在其它的国家中不曾见到,只有在回国时经过于阗,才得见到此物。其根粗细如细蔓菁,根是白色的,其臭味如同蒜。彼国之人种植此物以取其根部而食。在冬天的时候,到彼田园则不见其枝叶。薹荽非是五辛,所以食之无罪,慧日我亲见此事而可以证验也。’

唐朝天宝七年,命终于所住之佛寺,人们称其享龄六十九岁,葬于白鹿原,后来成为一个小塔。高僧传三集声德篇