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雪庐老人净土选集佛七开示——壬子年灵山寺佛七开示

作者:佚名 发表日期:2002-08-15 17:00:00 来源:佛学在线 人气:
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雪卢老人净土选集—佛七开示

李炳南老居士讲述

壬子年灵山寺佛七开示

弟子吴聪龙敬记 

第一次开示

念佛结七迄今二十有三年矣,莲友逝者计有一千六百多位,其中有往生、有不往生者,往生者占少数,且多属于前十年,后十年则甚荒唐,退堕如此,可不寒心!往者已矣,来者可追,请从今日起!

念佛为往生,得真解脱,结七在‘克期求证’,于定期内求得往生之证据——‘一心不乱’。一心不乱乃经中秘密,结七而不能得之,即属空过。如何得之?成因固多,要者有二:一曰办道场者依教奉行,二曰修行者如法而修。二者之要又在于‘诚’,举世法尚须真心实意而后可望有成,况佛法乎?故须诚诚恳恳办之,否则非但无益,且招罪过。

打七,如建百尺大楼,楼之成,须先三层工作:(一)将建地清理干净,去诸障物。(二)铺石泥于其上。(三)基层坚厚,而后始可层层上砌。打七亦然,此谓‘心理建设’也。亦须三层为基:(一)将一切人人我我、是是非非,通身放下,不可以千万心念佛,于七天内,务须放下万缘。(二)方便佛七于家中宿,务须身在家中,心在灵山寺。且于往返途中,念念于佛上。(三)一进道场,勿交谈、寒暄,‘少说一句话,多念一句佛;打得念头死,许尔法身活。’此处既为道场,则一坐下来即开始念佛,勿上上下下、坐立不安,自打闲岔事小,妨害他人则为大罪过矣。如此三事,务须奉行!

且说念佛方法。一句佛号,从心提起、从口念出、从耳听入,务须分明。再加上记数(不必用念珠),从一数至十,但能听得清楚,即是工夫,即是一心念佛也。

第二次开示

佛七开示,在使觉悟,必自觉悟而后可望有成。故今第一‘应觉’,觉何耶?觉乎今日之时局也。吾人今日处于何局耶?曰:如‘鱼’然。或闻而曰:吾知之矣,‘鱼’者,即黄昏偈所谓‘是日已过,命亦随减,如少水鱼’之‘鱼’也。然今所指非但此耳,今之鱼乃被置于锅中,下备柴,虽有锅中水,暂可游来游去,逍遥自在,然危险至极,待柴一著火,则鱼将如何?各位思之!吾人今所处环境,正是如此。被恶魔困于所造油锅中,旦夕且著火!此即所谓原子弹时代也。原子弹虽美、俄互攻,然台湾未敢保险不共受,纵不直受,而原子尘之染身腐死则为必然也。此时此地,为吾人所当觉悟者也。

第二‘应畏’,前事尚不足畏,所畏者,业未消而受不断也。试问:此世界为五浊恶世,汝何以来此耶?又何以此时来耶?皆己业力使然,共业共感共受故也。夫如是,则不必怨天尤人矣!有好工夫者,自有办法,即或共受而不免于死,然死后之去处固异于工夫差者,盖彼死时,正往生时也。吾人若得一心,则当前可得‘共中不共’,将来往生亦稳当。然吾人今尚未能,则死后又向三途六道去矣!此为吾人所应畏者也。

第三‘应惜’,学佛念佛,尔来二十有三年矣,而同修中得把握者尚无其人。惜哉!惜哉!眼前机缘一失,难复得矣。莫谓今生不修待来生,盖‘人身难得’,使来生得为人,而‘佛法难闻’,未必能闻佛法也;使再闻佛法,未必能闻净土法门;即使复闻净土,未必能如今之结七也。试想如吾人道场之如此讲经、这般开示,年年结七者尚未能有成,况来生乎?

且夫人之成就与否,系乎其根器。世可分二种人,曰愚痴者、曰聪明者。痴者虽为之开示,亦听不进心去,无所觉悟。何以如此耶?以彼内心三毒具足,毒发于外,故现此相也。此等人我见太重,时起烦恼,难度!然彼今世造恶较少,是其长处。聪明者今世造恶虽大,然易觉悟,苟遇善知识而调理之,可速转变,易度!

二者皆由宿世业力使然,业力无边,故佛当日亦有不能度者,而所谓‘福至心灵’,能听进去者,以有福故。

然佛法无边,各有方便,蕅益祖师予愚人一法曰‘忏悔回向’。身、口、意所作一切,善则回向西方,恶则当下忏悔,以此忏悔之善亦回向西方。痴者不能分善恶,则一概忏悔、一概回向。肯心如此,则念念在西方,其力甚大。其作法为:(一)朝暮二课后忏悔回向。(二)日常所遇一切横逆、侮辱、困苦立即忏悔回向,盖己宿业使然,故须忏悔业重也。(三)心起烦恼恶念时,当下忏悔。以业力故,有烦恼时起。切莫再加诸他人,否则后报无穷矣!盖受横逆等为业报,受完即了。若更起烦恼施诸他人,则报转相报,正是害己也。

如此三种忏悔回向,乃吾多年来所求得之法门,献与诸位,诸位行之,切莫视作平常。蕅祖谓忏悔回向再加念佛,无有不成者也。

经云:‘至心念佛一句,可灭八十亿劫生死重罪。’各位二十年来,竟无一句念对!‘至心’者,乃于念佛时,先将心打扫得干干净净、空空洞洞,即在这时,一句佛号彻上彻下,更无其他。如此‘至心’念下去,方可达一心不乱,各位念佛当依此原则,然如何可‘至心’耶?曰:‘罪从心起将心忏’,罪业在故,心起烦恼,心起烦恼时即造罪业也,乃当下忏悔之,使消失。‘心若灭时罪亦空’,以罪业在故不能至心,罪业没矣,自然至心。故曰‘罪灭心亡两俱空,是则名为真忏悔’。如此念佛能达‘至心’,能灭重罪,则原子弹下来,亦奈何不了!偈曰:

心一分明断惑时
往生证果尚何疑
虽然常说惑难断
忏悔玄门惜不知

若能念到一心不乱,即是惑断之时也。如此则必能往生,往生则必速证佛果,理甚分明,尚有何疑?虽谓断惑甚难,断一品见思惑如断四十里瀑流。然有妙法门,即忏悔回向,此玄门也。可惜人皆不知,念佛而配以此法门,则成就易矣!