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雪庐老人净土选集佛七开示——戊午年新春结七念佛开示

作者:佚名 发表日期:2002-08-15 18:00:00 来源:佛学在线 人气:
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戊午年新春结七念佛开示

弟子游若萩敬记 

在家结七念佛,为佛七念佛中,方便中最方便的,但念佛要得大利益还必需明白道理,若不明白道理,虽得利益,但不大,因身口二业,口念佛,身居道场中至少也不造业,但心却不易把持住,还是不免造业。

因心即理,理不明即是迷惑颠倒凡夫。此‘理’如何讲呢?凡学佛不论十年,一百年也不离修福慧二字。经上说:‘不可以少善根福德因缘,得生彼国。’初学佛者多半注重修福,老同修多注重修慧,其实福慧为一桩事,不可以打做两橛。今将此理解释出来,不敢说是开示,还请仔细听,听后好好研究。

诸位同修想想念佛为的是什么?不外现在能消灾免难,将来能往生西方。消灾免难即是修福,往生西方即是修慧,若现在不能消灾免难就是没有福,现在既是不能消灾免难,将来要往生西方就很不保险。既是不能往生西方就是没有慧,就是没得一心,此理极为平常,也很易明白。诸位同修想想现在能不受灾难否?想必大概都还不能,此是因过去已造了业必得受报,要不受报就得不造业,过去的业已造就无法挽救,只有从今起改变心理,将心变为‘阿弥陀佛’,清净的念,不再造业才有办法。诸位或许会想,念佛很久了都不得力,此是我们念佛时间太短,而无始来所造业太多,经上说:‘恶业若有体相者,尽虚空不能容受。’譬如有一栋房子起了大火,要拿一杯水去把火熄灭,这是不可能的事,只有消防车一大车的水,而且能继续增加水,而能使火势不蔓延,就必然能消灭火。

此火譬如无明烦恼,水如佛法甘露,水能灭火喻佛法能对治烦恼,但要能灭除多生多劫来的烦恼,唯有一心念佛才得力,经上说:‘至诚念佛一声,能灭八十亿劫生死重罪。’同修们必须咬紧牙根,从今起诸恶莫作,如同不再往大火中添加木炭煤油等助燃物,而加紧用功念佛,如同一车一车的水来灭火。但灭火也不必全灭,只要灭了七分,剩余的三分火,因有水气在,也渐渐减弱,终而全部消灭。诸位同修真的照此做去,不久,自己也可以感到念佛得力处。

现讲福慧是怎么一桩事呢?本性本清净光明,但有无明覆住透不出光明,喻如镜体有尘埃而不能照,现修福时,如以抹布来拭镜,只要尘去了,光也就透出来,所以修福即是修慧。他宗明心见性,就证罗汉果,就能了脱生死,念佛念到一心不乱也就跳出了六道轮回。

今日所讲皆念佛,极平实极受用,至于谈玄说妙暂且不说,因同修们听经时也都听过,在此专讲用功夫的方法。佛法有十大宗派,只许净土宗念佛才有用处,他宗念佛不究竟还是没有用处。如救火有三种方法,不用水也可以灭火,在从前救火时没水,拿一大钩子把整座房屋拉倒,屋顶一下子塌下也可灭火,此喻他宗不用佛力也可了生死,净土宗救火时,先不使火势旺盛,然后一车车的运水来扑灭,此是自力加上佛(水)的力量,此二力法门在一切法门中最为特别。

既是如此重要,如何念法呢?念佛法门有二种方法:一为念佛,一为忆佛。念是念兹在兹,即念佛时心在佛上,心即是佛,比如我们早晚二课时念佛,念由心起,声由口出,再从耳入,心记,身口意三业合起来念,经上说:‘都摄六根,净念相继。’念时在精不在多,祖师说:但得百八声不乱,若有一句念差错,掉转珠儿再重头。能一百零八句佛号,句句分明,明记不谬就好,比起念上千句、万句心散乱,利益要大,诸位同修不要轻视了此一百零八句,果真能一百、二百不乱,功夫就已不错,能一千句不乱,恐怕不多,此是实在话。念佛时必需万缘放下,不论四字、六字,必得全心全意定在一句佛号上,如四边起了大火,依旧念此佛名不断,不乱,念佛必需有此毅力、恒心才能成就。

但在家人不似出家人,从早到晚都做功夫,因他一出家,柴米油盐等都不必管,而在家人有士、农、工、商各个行业要谋求生活,所以一天要做三堂、五堂功课的不多,能一天念上三小时就很不错,其余二十一小时皆散乱,造业。大多早课多念,晚课少念,或晚课多念,早课少念。这种念佛功夫还不够半杯水,又怎能救火。但佛有方便法,即谓忆佛。忆是明记不忘,行住坐卧,穿衣吃饭皆不许忘,即使到最不净的厕所里,心也要有佛,记得清清楚楚。诸位想想有一件事,干什么皆忘不掉,那是什么呢?即‘吃’。鸟因食而被捕入笼槛,鱼因饵而上钩,可说一切众生从生至死皆是为了食,我们一天工作非常辛苦,还会受到种种委屈,种种苦难皆是为了吃。有时肚子不饿,时间到了也吃,念佛如到了像吃这种地步,自然也就水到渠成了。