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雪庐老人净土选集佛七开示——庚申年灵山寺佛七开示

作者:佚名 发表日期:2002-08-15 22:00:00 来源:佛学在线 人气:
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庚申年灵山寺佛七开示

弟子黄泳敬记 

诸位老师、诸位同修:灵山寺佛七已历三十余年,本人每年都参加。从前政府未来台湾之前,本省佛教尚是一片荒地,虽有寺庙,然大多仅做自修之用,于弘法利生之事未甚注意。自政府来台,有关佛七等弘法利生之事,实由本寺开始。此次佛七参加者新同修比旧同修多,因本人说话难契各类之机,故此次讲话只得以新同修易懂为原则,尚祈旧同修慈悲随缘听讲。

此处佛七为净土宗之佛七,提及净土宗人人皆知,已甚普遍,然其实际内容,却很少人明白。不只外人不知,佛门内对净土了解清楚者亦不多,乃至已修净土者亦不甚清楚。于此先声明:本人今日并非来‘开示’,而仅是来谈谈话,因对净土真懂者太少,本人仅是依经典祖注提出报告而已。

在家修行功夫尚不大究尽,出家功夫好者,可证四果阿罗汉,此在家人谈不上。然欲证四果阿罗汉须经几千年之长时间,若当生能证初果,则十万人亦不易找出一人。即使证了罗汉果,亦仅懂证罗汉果之方法,于净土法门则不易懂。此乃佛经上所言者,非本人自发言论,佛经上没有记载者,本人一句亦不敢说。

净土法门何人懂?菩萨有五十二阶次,登地之前为贤位,尚不懂;登地以上称圣位,亦仅一知半解,必得成佛后,方能澈底明白净土法门,唯佛与佛乃能穷尽。大家闻至此则须格外留意,大家能闻佛名,能修净土法门,必是千生万劫种大善根、行大善事,方能臻此。然而知道净土法门之殊胜,还得用功修持,修则成功,不修则不成功。

有些未闻净土者,亦不懂净土是何事,自己不知,若口中不提则不造罪。若不懂净土为难信之法,自己妄作聪明,毁谤净土法门,则不得了。盖因毁谤佛法乃三途之罪,而毁谤净土法门乃无间地狱之罪,大家必须特别小心谨慎。净土宗为甚深难信之法,唯佛一人澈底明了,其他必得至八地菩萨才够得上‘信’。吾人不懂、不信,则须格外留意,千万别造罪业。

既然净土法门唯佛与佛乃能究尽明了,佛何以将此难信、难懂之法,普遍教导众生修持?此本人亦不会答覆,仅引佛语作答。一切法门皆须讲究不生不灭、了生脱死。全球宗教修到最高只能升天,唯佛法可了生死。然佛教通途法门须受大苦,所谓‘不受魔难不成佛’,一般修行人受不了大苦,此困难之一。其次时间太长,证罗汉果须数千年,凡夫寿命有限,数十年如何办得到证果?又须一步步往上修,成功极其不易。

净土宗虽人人不懂,却有大便宜,因为阿弥陀佛乃‘接引佛’,极乐世界虽有十万亿佛土之远,阿弥陀佛发愿亲自来接引。十方虽皆有净土,皆有佛菩萨,然未发愿来接,得自己修到有能力自己去,故不易成就。往生极乐世界,当生即可成就,人生短短数十年,信愿行三资粮具足,临终正念分明,佛即手持莲花前来接引,吾人即坐莲花往生极乐世界,生死即了,此天大之便宜。此事在三藏经典详言,修净土法门之殊胜处即在于此。

修其他法门须‘信、解、行、证’,全靠自力长时修行。修净土法门之道理虽不易懂得,然仅须‘信、愿、行’,即能成功。否则莫说修二、三十年不懂净土之理,即使修五百年亦证不了罗汉果,亦不懂净土之理。

华严经云菩萨历经十信、十住、十行、十回向的修行,至十回向才懂得佛理,才能澈底行布施,然修到十回向即已历二大阿僧祇劫,实不易矣。本人今于佛前说法,若错说一句即是毁谤佛法,则说法者须入地狱。吾已九十余岁,尚来此造地狱之罪乎?吾如此傻乎?总言之,净土宗实不易解释、不易懂。

吾人既发心修行,若没修成功,岂不可惜!净土宗欲解释清楚不易,即使中国净土宗之祖师,自东晋慧远大师,至民国印光大师,其所开示亦皆须本佛经之理。华严经乃经中之王,王于三藏,而最后普贤菩萨以十大愿王,导归极乐,故知文殊菩萨、普贤菩萨皆修净土法门,求生极乐世界。经云:‘离经一句,即是魔说’。法华经亦云:‘依法不依人’。吾人修净土实依佛语,有真凭实据。否则不论任何有多大名气之人,其所言离开佛语,吾人即不可信。

何以净土宗只言‘信愿行’而不提‘解’?经上亦有比喻,即使如智慧第一之舍利弗,全身化为嘴,且以无量无边之舍利弗,讲无量无边劫之净土道理,亦讲不完全。本人无此大能力,仅有一、二本经典基础,即使一部阿弥陀经亦讲不完全,经上处处皆是无量无边的修行要诀,故欲了生死,须找已了生死者方不致误事。净土宗为信、愿、行,吾人就照著办,佛是已了生死者,佛如何教,我们就如何信、如何行,即成功,若自己妄作聪明,必定倒楣。

信、愿、行,信什么?第一、信不学佛则永远在六道中轮回,不得解脱,此事任何宗教皆办不到。第二、信学佛须三大阿僧祇劫才能成佛,唯有修净土法门,在短时间即能当生成就。古德云:‘万修万人去’,阿弥陀经云:‘若有善男子善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。’,此即万修万人去。然吾人在此即使念佛三、五十年亦仅口念。唯往生西方,闻鸟、树演音才悉念佛、念法、念僧。此深奥之理,非凡夫能解其理,即使证二果之人亦无法了知,只要肯依圣言量坚信不疑就能成功。第三、深信吾人修净土法门,决定当生成就,决定万修万人去,第四、信往生时,阿弥陀佛决定前来接引,往生极乐世界。深信净土法门之后,必须执持佛号不放,自今起深信不疑,至死亦执持不放,即使原子弹下来,亦执持不放则成功矣。

现在看看诸位之情况很好,与阿弥陀经所云相符合。经云:‘皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提’,大家福气不小,然有几位未听至此,即先退出,很可惜!此事吾甚留心,彼等福报不够。然诸位则不得了,若听明白,皆能成功,因金刚种子已落入大家八识田中。由大家仔细听讲之神情,即可得知大家已得此天大福报,此种子永远不会消灭。要紧在‘不退’二字,永不退失,若功夫好,则当生成就,否则此金刚种子迟早要发芽,斯时即诸位成就结果之时。

其次言‘愿’,现在学了佛,知道有无量无边之净土,然吾人修净土,既发愿要往生西方极乐世界,则永不更改。人言为‘信’,不可朝三暮四,即使有人讲比西方好千万倍之世界,吾亦不违念佛初衷。即使有人教比念佛往生更好、更快之法门,亦永不更改。有此骨气,坚定切愿,有愿必成。若修净土后,复改修他法,脚踏三、四种法门,则无法修成功。发了往生西方之切愿,言而有信、言而有据,无论任何情形,永不更改,则必能成就。

再言‘行’,行很简单,地藏经、药师经、法华经,三藏十二部皆好,若如此则三藏十二部天天诵乎?吾人万不可‘以凡测圣’将佛菩萨之心当做凡夫心,以为与此结拜,未与彼结拜,则唯恐得罪于彼,此实愚痴。吾人有分别心,佛则无分别心。吾人若愚痴,念此念彼,则三藏十二部无人能每天念完。

修净土极简易,即使阿弥陀经不念,只念佛即可。万德洪名,无论‘南无阿弥陀佛’、或‘阿弥陀佛’四字,此一句佛名,即含无量无边之佛名,盖因阿弥陀佛乃法界藏身,念一句佛即等于念一切佛。

再则阿弥陀佛之‘阿’字,即华严经中华严字母之第一个字,世尊夜睹明星,见性成佛即做‘阿’字观,无此一个‘阿’字即无三藏十二部经典。此‘阿弥陀佛’亦未翻译,含藏多意,只要将此一句佛名,老老实实念到‘一心不乱’则必定成功,不必多念其他。故念佛时,不要再想其他妄念,其他妄念为魔,吾人以此一句佛名排除之,如此即可净念相继。

再则‘正助双修’,其实助法亦不必言其他,只要此一句佛名,一心念佛,正助即含其中,然吾人为凡夫,尚无此功夫。其实一心念佛,则‘经、佛、咒’皆含其中,就怕吾人无此诚心,若诚心念佛,则三藏十二部皆含其中。助行工夫,吾人不会行善亦不要紧,但能‘诸恶莫作’即可。念佛则不造恶,吾人念阿弥陀佛时,吾人即是阿弥陀佛,佛即是心,心即是佛,不能一边念佛,一边造业。凡是念佛,复造杀、盗、淫、妄、酒等罪业,即是谤佛,念佛功效即减少。只要不造业,老老实实念一句‘阿弥陀佛’再加上‘诸恶莫作’,如此修净土法门,必定成功。

本来打佛七前来讲讲话,乃为令参加者得一心,然这几年看大家有些退转,故今天所言多为教理,认清教理才明白如何用功,斯可得一心,说个偈共勉:

‘净宗资粮信愿行’—净土宗修行往生西方极乐世界,必须具佛‘深信、切愿、力行’三资粮,信愿行有无量无边之讲法,今所言者乃极为简要之说法。

‘二力感交功始成’—凡是要求成功,修其他各宗须靠自己力量一步一步修才能成功,力量差一分即不成功。净土宗不必如此,其主要之力量,乃在于‘阿弥陀佛’,自己只出小力量。自己只要放下万缘念到一心不乱,其他之事皆不必管,其他皆是阿弥陀佛之力量。极乐世界乃阿弥陀佛庄严而成,吾人临终时,佛亲自拿莲花来接引往生彼世界,‘庄严佛土、接引往生’此皆佛之力量,但吾人念佛须念到‘一心不乱’,此经上明示,如此佛力、自力皆有,即可成功。

‘经文最重同居土’—极乐世界分四土(凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土),阿弥陀经中,四土皆有之,然最重要者在凡圣同居土。我们凡夫一品惑未断,无法生净土,然极乐世界乃‘他受用’之净土,如盖好房子,不是自己用而已,而是要让大家来使用。修行断惑才出轮回,凡夫无法出轮回,唯有极乐世界阿弥陀佛接引,就可以出生死轮回,刚往生极乐世界,仍为凡夫,故阿弥陀经于六方佛出来做证明前之经文,皆为凡夫之境界,为凡圣同居土。依此娑婆世界而言,色界天之下为六欲天,仍有男女饮食,亦言食、住,而阿弥陀经中所云亦含食、住,亦是未断惑之凡夫境界,故吾人念佛一心,虽未断惑亦可往生极乐净土,往生之后,或为人、或为天,但仍为凡夫,并无果位,属凡圣同居土。故在此界未断惑而能往生极乐,属于横超;到极乐世界凡圣同居土,再生到常寂光净土,亦属于横超。其中之道理深奥不易解,吾人但信佛之圣言量即可,故经文注重在凡圣同居土,专接未断惑之凡夫往生。

‘但得伏惑便往生’—一心不乱亦阿弥陀经所言,但断惑才能一心不乱,断惑往生可以上品往生,但不断惑者大有人在,依本人而言,前生吾不得而知,今生则修净土已六十年,然一品惑亦未断,此真实语,不只无神通,连鬼通亦无,须知有神通仍不免六道轮回,无法了生死。

现言如何得一心?吾人无法断惑得一心,但伏惑亦可。当吾人妄念纷飞之际,立刻以一句佛号压伏住,虽压伏住,然尚未断惑,至临终时,因平常妄念一来即以佛号伏住,临终如摇彩,斯时佛号出来即蒙佛接引带业往生。此‘带业往生’于阿弥陀经、无量寿经之经文中皆明显含有此意,由于未断惑而以佛号伏住往生,故云:‘带业往生’。因断惑时间太长不易办到,今修净土法门,妄念一起,即思‘凡所有相,皆是虚妄’,即以真如佛性伏之。真如佛性即一句‘阿弥陀佛’,能以佛号伏住,即可蒙佛接引,带业往生,到西方再断惑,故今只言但求往生。

时间说不少了,担误诸位用功,对不起大家。现在再来念佛,伏住惑。敬请诸位,放下万缘,善缘、恶缘皆放下,一句弥陀,一直念下去!