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净宗心要——先师虚老开示净业心要

作者:佚名 发表日期:2002-08-26 18:00:00 来源:佛学在线 人气:
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(四)先师虚老开示净业心要

一九三一年福建功德林居士念佛七,中国近代三大高僧(谛老印老虚老)中的虚老(虚老是接我入佛门的第一位恩师),正好有事在当地,听说有念佛七,他就去了。功德林居士们正在念佛,听说虚老来了,很多人出去迎接礼拜。谁知虚老大加呵斥,责怪他们说:‘你们都是居士,参加念佛七,学佛好多年了。今天是佛七道场,你们怎么倒插法幢呀!倒著插呀!为什么跑出来给我磕头。’这样大家就都回来了,坐好听讲。这样虚老就接著讲:‘念佛打七贵在一心。’(虚老之意:身在道场就是要一心一意地修,如果不是一心一意,东看西听,有人还要聊点天,这么参加念佛七,念到弥勒下生,还是业障缠身,不但现在不成就,念到弥勒菩萨再来的时候,你还是业障缠身。应当从头到尾的绵绵密密,一句紧跟著一句,一字一字,一句一句不要乱。不是说证到一心不乱,就是你念这一句别乱,一会儿想吃饼,一会儿又想去看电视,一会儿又想家里炉子上还有水壶,这心就乱了。在道场里这些都放下,就是南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,佛来也这么念,不用说虚老来了,佛现前,还是这么念,魔来也这么念。念到风吹不入,雨打不湿,不受外头的干扰,才有成功的日子。佛是什么?佛就是觉悟。佛者觉也。魔是什么?魔是魔恼。魔者恼也。魔是恼乱,让你烦恼。佛就叫你觉悟,佛是觉者。所以你觉的时候就是见佛的时候。觉心朗照清清楚楚就是见佛。生了烦恼,你在恼害人,或者被人恼害,那样的时候就是著了魔了。)虚老又开示:‘刚才佛七道场有很多人就坐著不动。不管谁来还是念佛,这些人都见佛了。’‘那几位来磕头接我的你们接到了什么?虚耗时光,白白地浪费了时间。’(所以我们大家都尽量珍惜时间,时间就是生命。)‘那岂不是因为我而恼乱了你们的大事呀,你们在念佛,我来,你们就不安心,出来接我。是我干扰了你们,也就是你们把我推到魔的旁边去了。’这真是极殊胜的开示,许多学佛的人都颠倒了,怎样才是尊敬三宝,怎样才是如法修持,怎样才能免于自欺欺人。再有几句谈到神通方面的事情,‘一般不明佛法,未忘名利求通求变,存此妄想非邪即魔。’一般人不明白佛法是什么?名利之心根本未忘,念念之间所盘算的是如何争夺佛教中的名位与权利。学法之后就想得神通,就想能变化,存在著这种妄想不是邪徒就是魔的眷属,非邪即魔。须知心外无法,一切法是在自己心内。刚才说自信,要信自心本来有如来智慧德相,不可心外求法。刚才说我们念阿弥陀佛,那不是在心外求,你要信自,都在你自心之内,你的心跟佛的心一样遍满一切处,不但阿弥陀佛在你心内,没有一个佛不在你心内。虚老又说:神通岂可起心希求,有此用心,岂能证无住真理。《金刚经》是‘应无所住而生其心’,你先有一个要求得通的心,就有所住,怎么能够相契无住的真实道理。‘此类人们’,佛就称他们为‘可怜悯者’!

虚老的开示妙意无穷,其中殊胜之处是呵责离座迎接顶礼之人为‘倒插法幢’,而站在原座不动之人是‘念佛见佛’。这同当年释尊升天为母说法后回到人间,呵责来迎的比丘尼,而不来迎接的须菩提,如同一辙。这位比丘尼有神通,化现为转轮圣王,于是排在迎佛队伍前首第一位,果然她第一个看见佛,佛一见便责备她为什么站到大僧的前面,她说‘想早见佛’。佛说‘你没有看见我,倒是须菩提第一个看见我’,这天须菩提在林间静坐,动了一念,今日世尊回来是否去接?继而想到如来无所从来,亦无所去。佛无来去,何须迎送。就继续静坐。可见禅门是传心之法。世尊的心就传到现代的虚老。心心相印,一味无差。从此公案的启示,什么叫做见佛,如何才能见佛,都不必再问了。

同时对于净宗也是极宝贵的开示,大力宣示,‘念佛贵在一心’。佛来魔来一切不管,只要老实专念,前后相继。呵斥迎接者是‘倒插法幢’(颠倒,毁法)。赞叹继续持念不动之人为‘念佛见佛’。净宗警语‘念佛时即见佛时’,可见虚老的话,正是当代禅宗第一大德对净宗的宝贵印证。或有人说:你错会了,虚老的重点在‘不动’而不在念佛。我说:念佛的重点正在‘不动’。净念相继,正是‘如如不动’。 


末后补足所引净宗妙句‘念佛时即见佛时,见佛时即成佛时’,作为本文结语。

一九九一年岁在辛未春整理于北京莲舍

注1:《毗婆沙论》:‘此法门是诸佛之父,诸佛之母,诸佛之眼,无生法忍之母,大慈大悲之母。常常修习,功德无量无边。’

注2:《大般若经》:‘如以箭射物,或中或不中,以箭射地,无不中者。’

注3:《菩提心义》:‘菩提之心,成佛之本。大事因缘,莫过于是。’‘若人求佛慧,通达菩提心,父母所生身,速证大觉位。’ 

注4:《菩提心论》:‘此菩提心能包藏一切诸佛功德法故,若修证出现,则为一切导师,若归本则是密严国土,不起于座,能成一切佛事。’

注5:《往生论注》:‘此无上菩提心即是愿作佛心,愿作佛心即是度众生心,度众生心即是摄取众生生有佛国土心,是故愿生彼安乐国土,要发无上菩提之心也。若人不发无上菩提心,但闻彼国土受乐无间,为乐故愿生,亦当不得生也。’

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