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消业往生与带业往生——前言

作者:佚名 发表日期:2002-08-27 20:30:00 来源:佛学在线 人气:
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消业往生与带业往生

元音老人著
载于“广化文选”

近来差不多在全国各地,围绕著关于净土宗的异方便—‘带业往生’展开了热烈的争论。一方说:要真能往生,须将妄业消去;另一方则说:不需要,可以带业往生。双方各说各有理,互不相融。

持‘消业往生’论的人说:‘带业往生’是害人的谬论。它非但毁灭了净宗行人临终往生的愿望;也伤害了整个净土宗的严净、肃穆的形象。因为‘业’本身就是污染、是障碍。与净土既不相应,而且是障道之因,何能带著它往生西方佛土?所以佛、菩萨从未在各种经论上说过‘带业往生’的这一非常错误的说法。

主张‘带业往生’论的人则说:‘带业往生’一词虽不是佛、菩萨直接说的,但在经论中,不无这种含意。比如“那先比丘经”云:‘如持大石置于船上,藉船力故,石不沉没。若无其船,小石亦没。’石喻世人所造的‘业’,船喻佛力。这不是很明显的说藉佛力故,可以带业往生吗?所以我们净宗行人,只要信坚愿切,一心念佛,不用消什么业,临终决定往生。那种消业往生的论调是魔说,不可信赖,要将它彻底打倒、消灭。

这两种论点各执一词,相持不下。搞得佛教界内沸沸腾腾,莫衷一是,使后学者无所遵循,不知如何修持方合道妙。因之要请诸方大德,各抒己见,热烈讨论一下,得出个正确结论,扫清疑云,以正视听,而免后学步入歧途。

要评判这一问题的孰是孰非,先要将这二种论点的由来搞搞清楚,然后经过比较讨论,就不难看出它们的矛盾所在,从而归纳出正确的结论。

按这两种论点之所以各执己见,互相水火者,不外以下数因:

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