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(31)小驼背——饿死母亲 圣者受报

作者:佚名 发表日期:2002-09-07 05:30:00 来源:佛学在线 人气:
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(31)小驼背

饿死母亲 圣者受报

    一时,佛在舍卫城。城中有一婆罗门非常贫穷,以乞讨为生。他妻子怀孕了,自妊娠起,他乞讨更加困难,几乎一无所获。怀孕九月生下了一个男婴,他又瘦又小又丑还是个驼背,父母给他过了生日,取名小驼背,就用牛奶、酸奶、油饼喂养着。

    过了几天,因他前世业力现前,他母亲的奶水就枯竭了,只好靠牦牛、犀牛的奶汁来喂养他,又因业力显现,牛奶也不易得到,好不容易喂养他,仅仅是不会死而已。因为他是一个最后有者,在没有受尽业报,还没达到自己的境界以前是不会死的。

    这样,总算是把小驼背拉扯大了。一天,父亲对他说:“我们家是乞食为生,没有务农经商,你现在已经长大了,一直靠家里养你是不可能的,你自己应该去乞讨。”小驼背依父亲所教,便开始去乞讨了。

    小驼背离家行乞,因其业力现前,不象其他乞丐能讨到很多食物的,他经常讨不到吃的,仅仅是维持生命不至于死掉。身体遭受如此的饥寒,内心也是异常的痛苦。渐渐地,他对释迦牟尼佛的教法生起了很大的信心。

    一天,他见到一位比丘,就向比丘祈求:“我愿意在您面前出家、守持比丘戒,请求尊者开许。”比丘问他:“你父母还健在吗?”“在”。“如果父母在,他们有没有开许?”“没有。”“我们释迦牟尼佛教法下的声闻必须要通过父母开许方可出家,所以你必须先去父母前请求开许。”

    然后,小驼背回家祈求父母道:“我能不能在释迦牟尼佛的教法下出家?”父母心想:我们家里实在太穷了,他自己的生活也很艰难,如果他出家也许今生能得一些安乐,来世也有利益,给他开许较好,就对他说:“你愿意出家我们也同意,只是若你得到成就那时回来看看你的二位老人。”

    得到开许的小驼背高兴地跑到祗陀园,在那位比丘前祈求出家受戒,那位比丘摄受了他,给他剃度授戒。初时几天他与师父一起吃住生活得还可以。一天,师父对他说:“我象一只野兽一样到处找吃的,一只野兽养另一只野兽是不可能的,最好从现在开始,你自己去化缘吧,天天养你那是不可能的。”

    从此,小驼背有时与僧众一起去受供,有时独自去城里化缘,就这样在僧团中生活。但他与僧众一起受供时也经常得不到食物,其他的比丘都吃饱喝足。有时轮到他时施主的供饭恰巧没了,有时排列到他,施主突然有急事走了,回来又不供给他,接着供养下面的比丘。所有的僧人中他是最苦的。很多比丘知道这种情况很怜愍他,就去世尊前请问:“世尊,小驼背比丘经常吃不到饭,有时后面的比丘们已经吃到了,却漏掉他,该怎么办?”

    世尊马上制定了:“上面的比丘未得食前,下面的比丘不能受食。”的一条戒律。尽管如此规定,但在实际中小驼背还是经常吃不到饭。有时他到城中化缘,也是经常得不到,空钵而返。(若人没有往昔的福报,办什么事情都有很大的困难,真是;有慧若无福,罗汉托空钵!)后来有两天他去打扫世尊的内殿都吃得很好,身体也健康起来,他就勇猛精进,断除了一切烦恼,获证罗汉果位。

    虽然已是位罗汉,但仍受业报。他想:我还是很愿意天天打扫经堂,可以生活得好一些。就又去打扫佛陀的内殿,但当天另一位比丘已经先来把殿堂内外打扫得干干净净,他心想:“今天可能又吃不着饭了,干脆化缘去。”然后,他著衣持钵在城中四处化缘,还是一无所得。

    第二天,他早早地拿着扫帚很有把握地去打扫殿堂,谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了,他觉得在哪儿都得不到饭吃,就回寮了。回去后听说当天附近有位大施主中午给世尊及眷属做供养,小驼背心里有点希望,想:到中午我可以随世尊他们一起去施主家应供。看看时间还早,他就回房中坐禅去了。

    可施主因有急事提前请佛等去应供了,而小驼背比丘仍在坐禅又不知道。(译者:据佛制,凡大众事当楗槌集众的,怎么他会不知道呢?)尔后,世尊率众比丘应供毕,为施主回向传法,回到祗陀林,施主也出门了。这时,坐禅的小驼背见已是中午便出来,准备随佛等同往施主家应供,哪知供斋已结束了,今天他又没吃到饭。

    第三天,他又是早早地拿着扫帚去打扫殿堂,又见已有比丘打扫了,心想:今天又得不到饭吃。就回寮了。阿难(Ananda)得知他已是第三天没吃到饭,就特意给他介绍一位施主:“今天中午你一定要给小驼背比丘供养。”施主爽快地答应了,阿难又特意回到小驼背那里告诉他:“今天我已经给你介绍了施主,中午去他家受供。”小驼背也答应了。

    然而,施主又出了一件大事必须马上出门,匆匆忙忙,也忘了嘱咐家人:今天中午将有一位比丘来应供。中午,小驼背著衣持钵到了已经介绍的施主家化缘,可谁也不理他,他又没吃到饭。阿难于城中化缘回来,听说小驼背罗汉又没吃到饭,心生怜愍,去宽慰他:“你不要担心,明天我好好供养你。”

    第四天早上,阿难尊者手持二钵到城中化缘去了,化到满满的两钵,一钵自己吃了,另一钵准备带给小驼背比丘。到了祗陀林时,因小驼背的业力现前,来了很多恶狗抢吃钵里的饭,阿难想尽办法也没能对付,只剩空钵。阿难尊者想;再去化吧赶回来已过午了,下午罗汉不管怎样都不会吃的。

    这样,小驼背又没吃到饭。目犍连(Moggalla-na)听说小驼背罗汉已经是四天没吃饭了,心里很不是滋味,就想去给他化缘。第五天目犍连就持两个钵去城中化缘,化了满满两钵,一钵自己吃了,一钵准备带回来。又是到了祗陀林,突然飞来一群乌鸦,把钵里的饭抢得尽光。

    目犍连想尽办法也没能护住钵中的饭食。(师言:本来目犍连在佛陀的教法下是神通第一,即便是整个三千大千世界的众生与他对抗的话也会败在他的手下的,但众生业力的显现,目犍连对这几只乌鸦也是束手无策。)目犍连自忖:若再返城中化缘已经过午了,也就只好空空地回来了。小驼背罗汉又没吃到饭。舍利子(Sariputta)听说小驼背五天没得饭吃,就去安慰他:“不管怎样,明天我给你好好供养。”

    第六天,舍利子持两个钵在城中化得满满的,一钵自己吃了,带着另一满钵往祗陀林来,以小驼背的业力突然来了一群非人,他们抢走钵一会儿就不见了,舍利子无奈(在佛陀教法下,舍利子尊者是智慧第一,业力现前时,他也无可奈何),觉得再去化缘吧过午了,只好空钵回来了。小驼背罗汉又没吃到饭。

    他又安慰他:“不管怎样,明天我给你好好供养。”第七天,舍利子又持两个钵到城中化缘,化了满满的两钵,一钵自己吃了,另一钵就顺利地带到了小驼背的房前,可是因为小驼背罗汉的业力现前,全部的门窗都封死了没法进去。

    这时,舍利子现神变进到房里,叫小驼背罗汉洗脸受供,他洗脸后准备用斋,可手刚一伸,钵就落在地下一直堕落到金刚大地(距地面四万由旬),舍利子立即显示神变把钵从金刚大地拿回来再让他吃,小驼背取第一口食,刚到嘴边被非人抢走不见了。

    取第二口又被非人抢走了,舍利子就亲自持钵亲手喂他,而他的口却紧闭着,舍利子再显现各种神变想打开他的嘴,怎么都打不开。过了一会,已经过午不能食了,他的嘴又好好地张开了。舍利子万般无奈,最后问他:“你现在是否很痛苦,有什么感受?”他说:“其它没什么,只是口干,最好给我一口水喝。”

    舍利子就取一钵水,又是业力现前,众多非人把灰撒进水里成了一钵灰汤。最后,小驼背罗汉知道是自己前世的业障,就喝了一口灰汤,显示种种神变取入涅槃(Nibbana)了。时有天降冰雹、打雷各种瑞相。尔后,诸比丘将他的遗体做成塔,并做种种供养。

    众比丘往世尊前合掌请问:“世尊,小驼背造了什么业,在七天中众比丘都竭尽全力也没能使他得救,虽得罗汉果位却是饿死而取入涅