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佛法宝藏 > 故事人物 > 皇帝与和尚 > 内容

〖自   序〗

作者:佚名 发表日期:2002-09-14 15:00:00 来源:佛学在线 人气:
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〖自   序〗

    近来有一些受过西方教育的人士他们很少了解佛教的史实,他们知道某国总统是天主教徙,某国总统是基督徙,因此就以信仰洋教为光荣,喊几句上帝为时髦,而对固有的佛教不悄一顾。因此我写这本“皇帝与和尚”就是要告诉那些将信未信的人士们,知道佛教在中国是如何的感化了历代帝王,帝王们是如何的崇信佛教,甚至有些皇帝发心出家当和尚,有些和尚还俗去做皇帝,有的皇帝对和尚如何的恭敬崇拜,有的和尚对帝王如何的协助和化导。

    我们不要在宗教信仰上也“以为外国月亮比中国圆”。在外国史上很少看到国王总统不做去当神父牧师的记载,在中国就有些国王不愿做而去当和尚哩,例如梁武帝三次舍身同泰寺当和尚,都被大臣找回来。清朝的顺治皇帝也是一心一意要做和尚,传说他真的出了家。不过在历史上他虽然没有出家,可是记载他有出家之心和死后安葬用佛教“荼毗”仪式安葬。

    顺治有一次召见浙江憨璞大师,在万寿殿相见。顺治对璞大师说:“从古治天下皆以祖祖相传,日对万机,不得闲暇,如今好学佛法,从谁而学?”璞大师答道:“皇上即是金轮王转世,宿植大善大慧、天然种性、故信佛教,不化而自善,不学而自明,所以天下至尊也、”这一席话说得顺治大为高兴,从此开始学佛。又有一次皇帝对憨璞大师说:“财宝妻孥,人生贪恋不放者,朕对财宝妻孥,亦如风云聚散,若非皇后一人挂念,可随老和尚出家去也。”后来董鄂妃病故,他干脆一刀削去头上三千烦恼发,决心出家,落发后,召见玉琳国师,相见的地点在万善寺,四目相对,两个光头一个是新剃头的和尚皇帝,一个是从小落发的和尚国师,可是顺治那一次,仍然出家未成,大臣们对其请求不允,终于接受玉琳国师的“蓄发劝告”。因为他不能如愿出家,可怜仅在廿三四岁就崩驾了。生前未能如愿出家,死后仍依佛教仪式安葬。

    盛唐是我国最强胜的时代,也是佛教黄金时代,本书内容多数是说明唐朝历代皇帝对佛教的关系,佛教当以太宗高宗武则天等朝最为发展,可以说是高僧辈出,八宗竟盛,那时如果预兆到什么地方有高僧出世,国家派人抚恤其家,培植教育。例如在高宗咸亨二年南岳怀让禅师出世,他出生那天是四月初八,有白气六道贯天,当时就有太史令表奏道:“有德之家,当应空门”高宗道:“道人之德,国之善庆”随时就命金州太守韩偕,到让禅师家中,抚恤他的父母,并厚赐养育的费用,使他们一家,皆蒙国恩,后来让师长大,果然出家,传六祖心印,在南岳大光佛门。

    那时君主心中,佛教兴盛对国家有莫大的利益,所以历朝国家兴盛,也是佛教兴盛。我们从这一小故事中就知道那时佛教之盛了。说起来很惭愧,笔者从一九五0年就患严重高血压,一用脑筋头就热痛,四五年来很少用脑筋写作,这次写“皇帝与和尚”“本不想多写,更没有预备出书,可是黄孟林居士来信要我马上将全部文稿寄去。我为了弘法不得不忍着最大的病苦,搜集十几种参考书,多数是在深夜比较痛苦小一点写成这本小书,自知不登大雅为了接引初机倘祈教界大德指正斯幸。

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