佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·净土法门:我们今天变成这个样子,麻烦就出在此地
·净土法门:真修行人,遇到什么境界都感恩
·净土法门:真正有智慧的人,言语一定少
·净土法门:财为五家共有,命里没有你守不住!
·净土法门:顺境逆境、善缘恶缘统统都在考你
·宣化上人:念动百事有,念止万事无
·净土法门:“让”使人有享不完的福;“争”使人有吃不完的苦
·学诚法师:光是心好不够,还得要有智慧
·净土法门:至少要有这样的心态,我们这一生才没有白过
·净土法门:这一类人叫与佛有缘
本周焦点
·皎然诗词
·25、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋襌师
·万万不可恶口伤人——恶口的果报非常严重
·《天地八阳神咒经》是伪经吗?
·净土法门:这一类人叫与佛有缘
·元音老人:念三遍心经21遍心咒很不可思议!
·净土法门:我们今天变成这个样子,麻烦就出在此地
·六因、四缘、五果
·练得身形似鹤形,千株松下两函经
·净土法门:真正有智慧的人,言语一定少
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 故事人物 > 皇帝与和尚 > 内容

(11)、〖玄宗皇帝与一行和尚〗

作者:佚名 发表日期:2002-09-14 20:30:00 来源:佛学在线 人气:
分享到:

(11)、〖玄宗皇帝与一行和尚〗

    唐朝,玄宗皇帝,初登帝位的十余年中,任用姚崇、宋景为相,国家大治。那时侯佛教中出了位有名的大圣人--行禅师,玄宗皇帝不但对他敬崇备至,而且礼为国师(见佛祖统纪)。在中国民间,普遍的遵行着一个夏历,此历由于合乎农民一年四秀的农作,所以又叫“农历”。很多人知道夏历源于夏朝,但是,经过详细的序订,正确的修改,而是出自一位佛教伟大的圣者--行禅师之手,这恐怕就很少有人知道了。

    一行出身,惊人记忆

    一行禅师是巨鹿(今顺德冀州)人,俗姓张,名遂则,盛唐初叶剡国公张公谨之后裔,幼年聪敏老诚。读书过目不忘,依止普寂禅师为师,曾于大法会中,将卢鸿居士为法会所撰的一干言序文,略读一遍,即朗朗述出,不漏一字,卢鸿惊为神人,赞佩不已,玄宗皇帝闻名,召入宫内,问他有何才能?他说:“只一点点记忆力而已。”玄宗随手拿出一本名册给他看,他略一翻阅,便合上本子,按序呼名而出,不少一人,不错一字。玄宗听了,佩服至极,不觉走下龙床,向他施礼,合十兼弯腰,并赞叹道:“禅师真是一位大圣人啊!”

    行脚参学 专精算数

    普寂禅师为了使一行增广见识,鼓励他去游方。他曾到当阳都,跟真纂律师学习古易,把阴阳经纬研究得非常透彻。从此,他对算学发生极大的兴趣,凡闻有知名算学家,他都前往求才教,可是,往往跑了几百里的路,所寻访到的名算学家,造就还不及他自己所学的程度。

    一日,他到了天台山的国清寺,见寺傍另有一个小院,小院门前古松耸立,溪流横前,景致优美,不觉走到门前,探首朝内望望,闻到里面有很熟练的打算盘声音,他正侧耳听时,忽闻里面有人讲话说:“今有弟子从远处来,我算着已倒门外了,怎么还没有进来呢?即时又听到算盘子“簌”的一声,里面又讲话了:“门前的溪水如果倒流,我的弟子就进来了”一行在外听得清楚,看看溪水果然倒流起来,于是便走了进来。”一进门即向那位僧人伏倒在地,口称:弟子一行顶礼!”那位僧人立刻扶他起来,略述因缘后,即把所有算法都教授予他。一行学成后,叩别恩师出门,倒流的溪水,这时才恢复了顺流的方向。

    修正历书 道士赞叹

    那时有一位很有名气的道士名叫邢和璞者,曾拜会过一行禅师,然后见其好友房 及尹音道:“一行禅师真是个大圣人啊!”邢和璞又说:“在汉时侯,有位名叫洛下闳者,曾造过历书。洛说:”八百年内,必有一日差错,但是到那时侯,必定会有圣人出世修正。”算算期限,今年已满,而一行禅师的大衍历已经造了出来。由此而论:“一行禅师岂不正是洛下闳预言之圣人吗?”

    一行律师的大衍历有五十二卷之多,已经编入唐书历律志,成为一字不容更改的圣典。

    大衍历书,农民南针

    说到一行禅师的日历,四时行序,是最正确不过的,在以农为本的中国来说,无异是一部农民的下田工作指南,就以我们日常所闻的那些词句来说:“如立春、芒种、清明、夏至、小署、大暑、立秋、冬至……等,顾名思义,使知道应该随节令做些什么事情了,所以中国民间,虽不认字的村夫,都会随着农历指引而耕种收获。现在,联合国正打算改用日历,真希望我们这部历史悠久而又最实用的夏历能够当选。虽然,现在科学发达了,部分人力胜了天,但六十甲子的循环定律,仍有其神奇的效验与吻合,如果我们拿这部历考做为借鉴,防患于未然,也许有些灾荒可以避免,甚至可以减少最低的损失。

    幻小受惠,知恩报恩

    一行幼年时候,由于家贫,时常受惠于隔邻一位王姥姥。及一行闻名于世为玄宗皇帝所钦重,时王姥姥的儿子因牵连一椿死案被死了判,王姥姥知道一行在朝为皇帝之师,便跑来京城求救,向一行哀求,期望皇帝能赦免儿子的死命。一行闻听到有些为难;不设法吧,于“情”则说不过去,想法营救吧,又与“法”上难打交道。因对王姥姥说:“过去我受了你许多恩惠,应该报答的,你要什么东西都可以,独这件事不好说。”王姥姥发急的说:

    “我什么东西都不要,只要我的儿子,如果你不能救他,我先死了这条老命吧!”一行禅师马上安慰她:“诸你不要动怒,我想办法营救你的儿子就是了。”

    移星易斗,旋乾转坤

    一行好言安慰的送走了王姥姥后,细心的占算了一下,然后,他叫两个仆役模样的人来对他们说:“我交给你们两条布袋,明天中午时分,请你们到某街去等候,如果看到有一只母猪带领七只小猪从那里经过时,将母猪赶跑,把小猪全部捉回来,不能少掉一只。

    次日,两个仆役果然把那七只小猪都捉了来。一行禅师早已备好一只大瓮,把它们一一放进瓮中后,放上盖子,然后又念了几遍密咒。究竟他在做什么,相信谁也不会懂的。  又是一个次日,玄宗皇帝忽然下旨,召请一行上殿,有事议论,一行心里明白进了宫,玄宗问道:“太史奏说昨夜北斗七星完全不见了,失踪得奇怪,禅师看看是为了什么呢?”

    一行说:“以前后魏时,曾失掉过荧惑星,与后魏不利:如今帝车星也不见了,恐有不侧的天灾降临。我看最好是大赦天下,慈济万民,以盛德的感召,也许能回转天意,转危为安。”

    唐玄宗闻听一行禅师所说,立刻下令大赦天下,开释囚犯,赈济贫民,救度苦危……当晚,北半星出现一颗以后每晚出现一颗。经七日,一行才把七只小猪放完,北斗七星也全部出现。玄宗皇帝君臣人等,每晚着北斗星辽望,议论、欢喜,竟不知道是一行在幕后做的好事呢!

    心领神悟,祈雨需龙

    一行曾去道士尹崇那里借太玄经来看。数天后,便把书送还了,欲再借别的书看。尹崇说:“此书深邃莫测,我们研究了十多年尚未弄明白,你怎么才看了几天就送回来呢?还是多看看的好。”一行笑对他们道:“我已经深究其义蕴了。”因出其所撰的大衍玄图及义决给尹崇看;尹崇看了佩服极到极点,逢友便说:“一行如后生颜回一般!”其实,说他是孔子也未必就对,何况说颜回呢!

    开元年间,天气亢旱,大地龟裂。玄宗请一行禅师祈雨。他说需要一件像龙的东西才可求雨。帝派人到内库中去找,示未找到,一行便指着一座古铜镜上的铜鼻说:“这条就是真龙了。”于是。他把铜鼻取下放于坛场上,依法修持,不到一日之间,大雨倾盆而至,旱象解除。

    帝问运数,寓言昭彰

    一日,玄宗于大明宫问一行禅师,关于社稷运数,一行顾左右而言他。玄宗问了数次,一行才说:“銮舆有万里之行,社稷终吉。”玄宗当时不解其意,而错会为吉语,所以非常高兴。一行又送与玄宗一个小盒说:“紧急时开看。”玄宗接过来摇一摇,里面似有一物,但不知是什么东西。回去终不能释然,便私自打开来看,盒中只有“当归”一小片,玄宗亦不知是什么意思。后来安禄山造反,玄宗仓皇逃入四川,銮驾经过万里桥时,玄宗皇帝才忽然
忆及一行之言,及赠当归之意。当归;及四川出产,如今回到了故乡,岂不是“当归”之意,又照一行的话推算,唐朝末年的皇帝是昭宗,昭宗曾封过吉王,这不是“终吉”的预言吗!

    坐脱而去,备极哀荣

    开元十五年九月,一行卧病化严寺,玄宗夜梦禅师有疾,派人往视果然。于是诏请京城大德,为一行设坛消灾,不久病就好了。到了十月八日,一行随玄宗往新丰,忽以香汤沐浴,换上干净衣服,往禅床上一坐,便圆寂了,享寿四十五岁。

    玄宗闻听一行去世的消息,哭哀过度,辍朝三日,并下旨停龛三七,让国人瞻礼追悼。在此三七日中,一行禅师容貌如生,须发日长。玄宗亲制碑书于石,出库银五十万,为一行建塔及塑制铜像,谥号大惠禅师。

    天文仪器,合乎科学

    最后,把一行禅师所创制的天文仪器作一简介:

    其仪假设宇宙为一圆相,具列星宿于赤道,黄道之间,上刻度数,注水激轮,使其自转,一日运行一周。外有二轮,代表日月,也使运转:日西行一度,月行三十度,以十九分度之二十九转为一循环。若日或月运行至一直线,则成日月之融。

    另设木柜为地平,把仪器半悬其下,晦明朔望迟速皆有准矩。还造两个木人在地平间;其一前柜鼓以候刻,到了一刻则击鼓,另一木人前置钟以候辰,到了一辰则掸钟。此二木人皆在地中略施轮轴,关锁交错相持,在当时来说,真可谓空前神技矣;以现在来言,亦是一位了不起的天文科学家,有不少地方是相吻合的。

    宋朝的欧阳修,是一个与佛教作对的有名人物,在他修删唐史时,凡是有关佛教的好事,都被他删除了,但是,独对一行的人衍历,特别尊重而予以保留,并赞扬的说:“自太初至麟德历,凡二十三家,与天虽近而未详,至一行则详且密矣。其倚数立法,固无以易也,后世有虽作者,皆依彷而已!”

    与佛教作对的人都称赞一行禅师之伟大,遑论他人哉。