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后叙

作者:佚名 发表日期:2002-09-21 19:00:00 来源:佛学在线 人气:
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后叙

倓虚大师在夏历癸卯年(一九六三)六月廿二日,圆寂于香港弘法精舍,到今天恰好是十七周年了。在这十七年的时光里,同门等除感到瞻念无依外;同时对大师的风范道德,慈悲教导,也有著无比的景仰与怀念。

大师圆寂后,同门等提出来许多纪念办法,如修塔、建纪念堂、出专刊、编全集等。其中有一个较为简单的办法是再版本书。事情决定之后,由大师门下分灯各道场分别进行。为了要纪念大师,在这里我有几项事情要交待一下:一是大师来香江后的大略情形;二是大师示寂时之前后经过;三是本书出版后的流通情形,现在先说前二者。

大师是一九四九年己丑春间,应虚云老和尚之邀,南来主持复兴光孝寺的,后因香港因缘先成熟,乃移锡香港,在这里一气住了十五年。大端情形来说,仍是随了不同的因缘,从事弘法、建寺造相、度僧、印经、放生、做道场、培植人材等工作。

最初到香港时,先受佛联会欢迎,继由叶遐庵、王学仁、林楞真、黄杰云、楼望缵、诸位居士发起,假弘法精舍,创办华南学佛院,三年一期毕业,共办了两期,第一期于辛卯年(一九五二)三月间毕业。第二期在乙未年(一九五五)毕业。此后大师曾一再向董事会请辞,离开弘法精舍,但被坚留未果。

甲午年(一九五四)于九龙荔枝角创建天台精舍及谛闲大师纪念堂。

丁酉年(一九五七)于九龙界限街,购置新楼一幢,创办中华佛教图书馆,举办星期讲座,长年说法。

壬寅年(一九六二)开创西贡塔院寺。早于到港后之第二年(一九五0)为了印行谛闲大师遗集,成立华南学佛院印经处,以大光于役编务,先后印经凡十余万册。

庚寅年夏(一九五0)曾被选为香港佛教联合会会长,以后曾历次被选,经再三婉辞未就,只担任一董事席。

十五年来随缘说法、造相、放生、做道场、接引中西人士,不知凡几。所出著述,计有影尘回忆录,大佛顶经妙玄要旨,僧璨大师信心铭略解、心经讲录、念佛论、湛山文钞。

癸卯年(一九六三)大师经过四年之久,讲完一部楞严经之后,又应四众之请,在中华佛教图书馆讲金刚经,每周讲一次。夏历五月初十,金刚经讲到第十七分,究竟无我,便停讲了。这时大师感到身体疲惫、气弱、胃呆、饮食减少。但无其他痛苦,每日对来探望的人,仍是谈笑自如,风趣横生。

俟请名西医来检查证明,据说:‘五脏很好,什么病都没有,有之,即是‘老病’,人老了,心脏机能减退,已不敢再予用针药。’

六月十六日,大师命由九龙图书馆回荃湾弘法精舍,准备后事,尝对大众说:

‘人生如做戏,活著如是,死亦如是,现在我的戏演完了,该要煞戏了。’有时弟子等劝以服药医治,大师曰:‘药能治病,而不能治命,人命以“无常”为定律,无常到来,谁也脱不过。我自己的生死,自己做得主,知道自己的去处。’并对门人等诸多咐嘱,勉各自重。(详见湛山倓虚大师示寂记——大光记)

夏历六月廿二日下午二时,大师很清醒的摸了摸自己的脉搏说:‘脉已乱了,请你们把我扶起来,结跏趺坐,我要走了,’说著大师把腿盘起来,手结弥陀印,在大众说法及念佛声中,闭目观心,很安祥的走了。这时门弟子们忽然省起,大师为什么金刚经讲到第十七分便停讲,原来是预示‘究竟无我’,要入涅槃了。

六月廿三日,门人等在弘法精舍为大师启建念佛七七四十九日,圆满日荼毗,由筏可上座举火,白云缥缈,香闻数里,是日参加仪式者数千人,香港政府华民政务司,特送花圈致意,开百余年来港府向僧人致祭之先例,俟捡拾灵骨获舍利数千粒,骨花五大盘,光耀五色,灿烂晶莹,灵骨安藏于九龙西贡山麓大澳门,湛山寺塔院内,舍利分由各方迎请建塔供养。

大师生于清光绪元年乙亥(一八七五年)夏历六月初一日巳时,一九一七年春间依河北省涞水县高明寺,印魁老宿雉发出家,是年秋,到宁波观宗寺求受具戒。一九二五年获谛老慈授记□,付法为传天台教观第四十四世祖,一九六三年示寂,计世寿八十九,僧腊、戒腊四十六,法腊三十八。门人等均秉承大师弘法遗志,分在各地建立法幢,寺庙、道场、学校、各种弘法机构,不下数十处,丕振宗风,极一时之盛。

再说本书流通情形。本书是在一九四八年夏间,由大师讲述,以后又经大光搜集补充,编辑成书的。甲午一九五四年六月,为祝大师八十大寿辰,在香港出版。书出后各方面甚表欢迎,未几,分散已空,当即筹划再版,至翌年乙未,再版发行。庚子年(一九六0)印第三版。此后各地陆续印行了八版。现在已是印第九版了。

本书出版后传到了日本,曾被译为日文。日本望月信亨所编佛学大辞典,后面所附佛教大事年表,亦曾引征本书作续编。美国英文佛教金莲杂志,曾以英文写书评,介绍本书,并主张将本书译为英文。其他各种月刊对本书推荐评论者,亦属不鲜。在许多师友们的通讯和谈话中,据说:本书和虚云老和尚年谱,对引人信佛方面,发生很大作用,因而出家作沙门者亦不少。

一九六八年戊申考选部政务次长,廉中华学术院‘中华大典’宗教类主纂,周邦道居士,将本书收入‘中华大典’,由吴海峰居士出资,印单行本传世。书前并有朱镜宙居士作一‘简引,’弁于书首。

一九六九年己酉蔡运辰(念生)居士主纂‘中华续藏经’,亦将本书收入‘中华续藏’内,(即中华大藏经)

本书讲述于一九四八年,初版于一九五四年,为了整理和搜集各种资料,翻参考书,前后经过七个年头。中间为了代大师编校谛闲大师遗集、思归集、念佛论等,曾把事情放下了一个时期。最初记稿整理出来,大约有四万多字,以后又陆续搜集补充,增加到现在的廿八万四仟二百字。当时,凡是大师所讲每一件事;或每一个人,自始至终,必根据一个标准,追查其结果。这个标准,就是看这件事情的经过,或这个人的作风,对于风世砺俗,弘法起信,有没一些正面或反面的启导作用,有之,则在末后给下一个注脚,否则全部删掉了。

比如台源法师和朱子桥将军,在修极乐寺时,曾一再提及,他们又似乎是现‘病行’、唱‘反派’的,当时我曾多方面搜集其结局而未果。后来本书出版传到了厦门,一位在厦门的法师写信告诉我说,台源法师一九四三年,圆寂在四川,诸多瑞相。并且在他圆寂后还有人看到他乘人力车往西行,问他到何处去,他说:回西方去。翌日到他住处去看他,才知他在三日前已圆寂了。又据杨管北居士告知,朱子桥将军,抗战时期,寿终于西安,临终预知时至,异香满室,诸多瑞相,当时许多人,对他学佛认真的结果,称赞不已,顺便在此补充说明。

本书此次再版印行,是由陈宽恒、林本明二位居士出资倡议,又因适值先 妣汪母张太夫人,百龄上寿,生西周年,特随喜加印本书,而结净缘,用以回向,莲品上升。印刷事,仍以智开法师摄其事。智师与本书有甚深因缘,一九五四年当本书最初排版时,他和我特别由荃湾移锡九龙志莲净苑之明福别墅,住了半年多,专门校印本书。

大师圆寂后之翌年(一九六四)为追念大师,门人等曾倡议(第四次)翻印本书,那时也是由智开法师经手。当时智师叫我写篇东西,将倓老南来以及圆寂前后的一些情形,叙述一下,作为回忆录之补充。我曾写了一篇‘后叙,’放在四版书的收尾,现在这篇‘后叙’,是根据一九六四年第四次再版时之一篇后叙,重新加以改写和补充的。因为大师是一九六三年圆寂的,及至翌年,再版本书时,还没甚么显著的变化,现在是一九八零年,距大师圆寂已十七个年头了,这其间已有了显著的变化。比如:门人为大师编的‘法汇’,将本书列为第四篇,经于一九七四年出版,本书已被收入‘中华大典’,和‘中华续藏’,且廿年来已九次再版。这些情形,不仅智师感到欣喜,倓老在常寂光中,亦当开颜含笑矣。略志其因缘如此。庚申年(一九八0)六月廿二日大师示寂十七周年

门人大光叙于香港千华莲社

 

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