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倓虚法师影尘回忆录简引

作者:佚名 发表日期:2002-09-21 19:30:00 来源:佛学在线 人气:
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倓虚法师影尘回忆录简引

朱镜宙

影尘回忆录上下二册,计二十三章,都二十八万余言,系虚法师,应四众弟子之请自述一生行业,由弟子大光笔记,复经师亲自删改成书的。内容可分为三时期:自第一章至第五章,为在俗时期。师俗名王福庭,原籍河北省宁河县北塘庄人。母梦梵僧借宿生师,时清光绪元年六月初一日也。三岁,不会叫爸爸妈妈,只会说吃斋。年二十六时,时值国家多故,外祸频仍,师之家园,适在第一线内,以致流离失所,艰苦备尝。

自第六章至第九章,为出家学僧时期。师自离家步入佛门,念及兄薄弟寒,妻弱子幼,颇有一段酸楚动人的描写。(见第六章)对于宁波观宗寺生活的严肃,自晨三时起床,至晚九时,方得休息,(见第七章)及冬季禅七的规矩,均略有述及。(第九章)当此禅宗没落时期,可作告朔饩羊看。

在同章内,师于天台宗趣,也有以下的序述:

‘天台智者大师,从南岳大师,传受三种止观:第一,是渐次止观,初浅后深,像登梯子升石阶一样。修的时候,最初要持戒,次修禅定,然后渐渐修实相。当时智者大师,曾按照这个意义和层次,说禅波罗密十卷。第二、是不定止观,前后互更,像金刚宝在日中的时候一样,现像不定;无别之阶位,也随天生之根器不同,或前浅后深,或前深后浅,或浅深事理顿渐不定,智者大师曾依之说六妙门一卷。第三、是圆顿止观,一念具足空假中三观,缘真俗中三谛理,初后不二,自最初缘实相至于最后,都是行解具顿。智者大师也曾按照圆顿止观的义理和层次,说了十卷摩诃止观。

自第十章至第二十章,为弘法时期。经师创办的:有营口楞严寺,哈尔滨极乐寺,长春般若寺,天津大悲院,青岛湛山寺。复兴的:有奉天万寿寺,沈阳般若寺,北京弥勒院,西安大兴善寺。他如倡办僧学,谈经说法二百六十余会,发刊讲录十数种(散见第十章至二十二章)。而于中、韩、日三国藏经刊印始末,在第二十章内,更有一详尽而有系统的说明,条理整然,如数家珍,附有不少宝贵图片,尤为难得。在此时期内,得到许多感应,也发生过不少误会与诬蔑者,终于得到现报,(见第十四章)佛法不可思议如是!

自第二十一章至第二十三章,可作本书结论看,也可作为师之遗教看。其重点如下:

一、师鉴于十方丛林,每易沦为子孙丛林,以致没落衰败。追源祸始,大率起于法座兼传之故,故主张传法不传座,以杜绝法子即为未来方丈之恶习。(见第二十一章)

二、师于湛山寺应酬经忏,有以下规定:一、任何施主请念经,要到寺里来;师傅们不出庙念经,不送殡。二、不讨价钱,不索衬资,由施主随意供养,概归常住作香资。师傅单钱,由常住照例发给。(见第二十二章)以绝公开稗贩如来的恶习,真是功德无量。

三、引见月持律二师行持,作为全书结束,具见苦口婆心。并很自谦地说:我一生做事,没别的巧法,就是敬以处事,诚以待人。平素恒以惭愧水,洗涤懈怠心。对一切事,能看得破,放得下,自在。笨人笨事,如此而已。(见二十三章)

四、真修行人,只注重修行,并没可插嘴的地方;若有所说,全是假的。大家要好好持戒用功,办道修行。不要在这些语言文字上,作爱憎取舍,计较分别;说食数宝,是无济于事的。说一丈,不如行一寸,无论欢喜哪一法,必须去实行才可。(见二十三章)

师以平素人皆称为法师,感到惭愧,(见二十一章)尤足针砭末俗。其得谛闲老人,亲传法卷,继承天台宗第四十四代祖,非偶然也。

吴海峰居士,为祝其母吴孙淑勤太夫人八轶大庆,发愿印行倓虚法师影尘回忆录。考选部政务次长兼中华学术院‘中华大典’宗教类编纂周邦道居士,为列入‘中华大典’,以永其传,寿人寿世,诚不失为一极有意义之举。贤达之士,盍兴乎来!

一九六八年佛成道日,乐清朱镜宙敬识。

 

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