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礼赞和求神扶助事业

作者:佚名 发表日期:2002-09-21 21:00:00 来源:佛学在线 人气:
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礼赞和求神扶助事业

诸佛悲智力,表现红花衣(即僧衣),圆明相好中,戏化现佛迹。彼与妙吉祥(彼指宗喀巴),美名怙主身(妙吉祥即文殊),无别具德师,请赐福善齐[1]。

往昔多劫摧四魔[2],现证十力[3]佛位尊,一般观感为再来,现十二业此土生[4]。后继难调诸有情,赞如白莲胜导师,释迦狮子[5]佛尊前,三门[6]虔诚作礼敬。(以上为礼赞释迦佛)

谁为佛之首要徒,说即弥勒与文殊,现菩萨相完佛事,二圣应是礼敬处。(以上礼赞弥勒、文殊二圣)

龙树、无著开车轨[7],深观与及广大行,此土空前如日月,普称圣前应礼敬。(以上礼赞龙树与无著二圣)

圣天以及佛护等,世亲、方象与法称,庄严赡洲诸班、珠,(指印度诸班智达与大成就者),

缅怀稀有顶上尊(言应观想在顶上而作尊敬)。

能以正法白昼光,改变藏土为净场,是昔法王诺、班等,(诺指译师,班指大德),来藏诸师前赞扬[8]。

缘起无欺现幻‘有’,自性为‘空’不相仇,以此离边中观见(离常断二边而住于中道之见),与深密道究竟义,光明、幻身、双运等,若知取作修佛用,顿时能解显密法,难要网结尽全收。由此空前语甘露(语甘露指宗喀巴的著作教言),重开佛教千叶莲,念师善慧名称[9]恩,第二佛前礼百周[10]。

师尊显密之教法,犹如纯金无垢杂,讲、修以扫益净洁,开显赡洲放光华。

从彼二大弟子起(二大弟子即贾曹与克珠),直至格鲁派[11]法统,所有现未到来师,顶敬依止遍无涯(以上颂句为礼赞格鲁派诸师)。

遍主不动金刚佛,以及能怖、胜乐尊,度母文武诸尊前,胜共悉地[12]祈速生。

怙主及内外阎摩,玛索、却嘉五明王[13],摧坏魔军金刚力(金刚力为护法神名),请作四业[14]事永扬(以上两颂为求神扶助事业)。

【注释】

[1]以上为礼赞与文殊体性无二无别的具德宗喀巴大师,请师赐给福善。

[2]四魔:蕴魔、烦恼魔、死魔,天子魔。

[3]十力:处非处智力、自业智力、种种胜解智力,种种界智力、根胜劣智力、遍趣行智力、静虑解脱等持等至智力、宿命随念智力、死生智力、漏尽智力。以上十力,唯佛具足。

[4]现十二业此土生:十二业指从兜率下降事业、入胎事业、诞生事业、学书习定事业、婚配赛艺事业、离俗出家事业、行苦行事业、誓得大菩提事业、降魔成佛事业、转法轮事业、从天降临(即为母说法后复降临此世界)事业、示涅槃事业。以上十二事业,为释迦牟尼在‘此土’娑婆世界的功业。

[5]释迦狮子:释迦牟尼的别号。

[6]三门:指身、语、意。言身、语、意都当虔诚而作礼敬。

[7]车轨:言深观与广行两派如车行的轨道,此轨道为龙树与无著所开,众皆随行。

[8]是昔法王诺、班等,来藏诸师前赞扬:此为礼赞西藏诸王、译师,及从印来藏诸班智达和大成就者。

[9]善慧名称:宗喀巴大师的名讳,藏语‘罗桑扎巴’,译意为‘善慧名称’。

[10]第二佛前礼百周:言宗喀巴大师为释迦佛以后再来此世成佛者,媲美佛陀,故称第二佛。念其恩德,故当顶礼百遍。从‘能以正法白昼光’句起,至‘第二佛前礼百周’句止,总括其义,是说若知采取宗喀巴大师以‘显’教的离二边中观中见,配合甚深‘密’道的究竟教义一一光明、幻化身、双运身等最重要的言教甘露(即诸论著),作为修成佛道之用。则顿时能解开所有显密诸法中的难处网结。由大师的言教甘露的灌溉,重开出如千叶白莲花的佛教。这种功德,只有与佛媲美的第二佛陀宗喀巴才能做得到,故当百遍顶礼。

[11]格鲁派:‘格鲁’译意包括有善律、善理、善宗规等意思。为宗喀巴师徒所创藏传佛教新噶丹派之别名。汉俗以此派所著衣帽尚黄色,故称之为黄教。这一称法不大妥当,但已在汉土中流行。

[12]悉地:为梵语,译意为成就。有殊胜和共通两种成就。

[13]从‘怙主’起至‘却嘉五明王’:皆为护法神之名,‘玛索’意为退敌母。五明王,指身、语、意、事业、功德五种护法神——明王。

[14]四业:指和息、增长、权怀、诛灭四种事业。

 

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