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第一章 显密诸经之记别

作者:佚名 发表日期:2002-09-22 10:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第一章  显密诸经之记别

宗喀巴大师者,乃于无量劫前发菩提心,修菩萨行,资粮圆满,应正等觉;唯为化度诸难调故,于边地中现苾刍身,住持如来圣教,饶益无边有情而已。然诸劣根有情犹难信解,今以教理略明大师示现之由。大师系文殊菩萨之化身。文殊久已断尽二障,圆发二智,为七佛师;故此大师亦已成佛久矣!如文殊根本教王经中授记云:‘世间我涅槃,地上成空虚。汝(指文殊)现异生身,行诸佛所行。彼时雪山中,有极喜兰若。’此中记前文殊示现异生之像,地在雪山之中,寺名欢喜也。今藏中有寺建自大师,故大师为文殊之化现,一证也。又空行秘密经云:‘曼殊师利号贤慧,增广教法甚希有。’此记文殊之德号与大师同号,又一证也。又天竺月称论师授大明杜鹃论师记云:‘至尊宗喀巴者,系曼殊师利现苾刍身,于边地中,为度生故,随意受生。汝亦生彼,如彼教行,宏广教法。’云云。又提婆菩萨、佛护论师、静天论师,皆现彼论师,前为授记云:‘于边地中有至尊宗喀巴曼殊师利,住持教法。汝亦是彼所化度者,应礼彼足,如教修行,修诸心要。’云云。大明杜鹃论师者,即宗喀巴大师之弟子克主杰尊者是也。此中明记宗喀巴之号。又克主杰尊者前身在天竺受生,文殊菩萨现身告曰:‘边地众生愚蒙,不知取舍之处,实可悲愍。以无明故,趣入邪道,流转生死。我为安立彼等于解脱及一切智位故,顺其下劣意乐,现苾刍身。汝亦是我所化机故,应往生彼中。’云云。又于一时,慈尊现身教云:‘于此瞻部洲中,为欲光显释迦能仁教法,犹如日轮,故文殊化身,与大师亲来无异,汝亦应往宏彼教法。’此二记别,即为记示彼为师徒之关系。如是等教甚多,恐繁不录。

曼殊师利菩萨者,为化众生故,现为诸佛长子之身。究其实体,则成佛已久,于无量劫前平等世界中,应正等觉,号曰龙种胜佛;此为健行三摩地经中所说。于未来世当现正觉,号曰普见如来;此出宝积经中。于现在北方,过去四十二恒河沙数佛土,有世界名曰常极欢喜,爱乐殊胜,有如来应正等觉号曰胜解,极欢喜藏摩尼宝积王现在住世。彼中无有声闻独觉,唯有一乘,无余乘名,亦无老病诸苦恼事。彼如来者,莫作异念,即曼殊师利童子是也。此为指鬘经中所说。仅以如上所引经教,已足证明宗喀巴大师为文殊之化现无疑矣!

 

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