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未来理想的修学环境

作者:佚名 发表日期:2002-09-26 22:30:00 来源:佛学在线 人气:
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净空法师讲述

前言

老人公寓是佛法真正修行的道场

弥陀村-佛教未来的道场

学会是现代化的道埸

佛法讲求现代化与本土化

续佛慧命-培养弘法人才

学院是培养弘法人才的场所

结语

【前言】

八三年我在旧金山讲经,场所是一家老人公寓。这是我第一次参观美国的老人公寓,看到之后非常欢喜。这次讲经时间不长,只有一星期,可是给我很大的启示。

这个老人公寓是犹太人办的,办得非常好,里面大约住了三、四百个老人。每一个单位是一个小套房,有小客厅、厨房、阳台,合台湾大概有十五坪。有些是夫妻同住,单身的老人占多数。他们在老人公寓楼下设个托儿所,像幼稚园一样,招收不少的小朋友。每天早晨他们的父母就把小孩送到这儿念书,晚上接回去。以后我发现这些小朋友,很多都是这里面老人的亲属,这太理想了!他们能经常与儿女见面,小孙子、孙女每天都来陪他们玩。虽然时间很短,天天能看到,也非常的安慰。对于犹太人这种作法,我很赞叹。

【老人公寓是佛法真正修行的道场】

我觉得二十一世纪的佛教道场应该是这种形式,真正能帮助社会解决问题,也是佛法真正修行的道埸。因为时代不同了。过去中国农业时代,交通不发达,资讯不便捷,人民生活悠闲,农忙有一定的时期,农夫们秋收之后就没事了,所以休闲的时间很长。这一段时间到那里去?有些念佛、学佛的就到寺院,或者参禅、念佛,或者听经,所以寺院多半选择在这时期公开讲经,一般读书人可以到寺院里‘讨经单’。譬如这部经要讲两个月,他想要住两个月,寺院要安排床铺给他睡,也分配一点工作,帮忙打扫环境或是抄写、修补经书,甚至种菜、种田,不能在寺庙白住。过年是从腊八(十二月初八)开始,一直到二月二龙抬头,这年假多长!那像现在工业时代,大家忙得不亦乐乎,一般年假只有五、六天。

现在社会转变,这种机缘可以说没有了。寺院里纵然这样做,大家也没时间参与。现代的科技日新月异,工作繁忙生活紧张,若不认真学习,就跟不上科技时代,那有时间修心养性。因此将来的趋势,弘法利生的对象,绝对是退休的这些老人。他们退休之后,才能过清静悠闲的生活,学佛就太好了。退休之后,如果不学佛,没有一点精神的生活,住在老人院可怜!老人院虽然物质条件不缺乏,医疗的条件也很好,但精神痛苦。特别是在外国,自己的亲人一个月能来探望一次就不得了!所以,我们觉得老人晚年,真的是非常痛苦,精神忧郁,有如坐吃等死。此时我们能把佛法介绍给他,使他的生活能够进入另一个时空,那就完全不同。会让他的晚年过得最幸福美满,他会感觉到一生中最有意义、最有价值的是晚年。我们在老人公寓里面讲经就有这种效果。

我想未来的道场不要建寺院庵堂,就建老人公寓、安老院、养老院,这就是我们弘法的道埸。这些老人大多数身体还相当健康,还不需要人照顾。老人公寓也可以举办一些活动,譬如每个月举办一次近距离的郊游,带老人们到处玩玩,使他们有机会接触大自然,使心情开朗。同时能够讲解一些佛法,或者随时教导他们如何静坐、调心、调身、怎样念佛,这都是非常愉快幸福的生活。如果有体力,也有经济能力,每年可以举办一、两次环球旅游,让他们真正欢欢喜喜度晚年。我们常在外面看到一些观光旅游团,多半是外国的,全都是老人,由年轻人带队,这是真正老人的福利。所以佛教下个世纪应当走这个方向。

【弥陀村-佛教未来的道场】

一、弥陀村的基本公共设施

‘弥陀村’是八三年在旧金山老人公寓讲经得到的启示。当然道场建在郊外比在城市好,郊外是生活在大自然里,都市虽然有一些方便,可是这种公寓、高楼,每人一个小单位,像住在格子笼里,心情很难舒畅。四年前我到澳洲布里斯本,看到澳洲的老人中心,我非常赞叹、欢喜。每个老人都有一栋独立的小房子,那真像一个‘弥陀村’。小小的街道,街道里有小篷车,可坐五、六人,老人若走不动,随便一招手车就来。它也有医疗中心,有个很大的活动中心,这都是很值得我们参考学习的,在我们想像中会比他们做得更美满。

我想这样一个道场,公共设施要有大型的建筑,我们都是修净土的,一定要有个念佛堂。念佛堂建圆形的,像北京的天坛,圆形表莲花;讲堂的建筑用方形的,方方正正,表方正的意思。另外,我们有图书馆,不必叫藏经楼。有丰富的库藏,让住里面喜欢读书、研究学术的老人,提供他们一个很好的修学环境。

大的活动中心是共同的起居室,也可以请外面的学生团体或其他团体,来里面表演歌舞杂技,我们不必出去,每月举办一两次,都在活动中心里。我们办一个素食餐厅,对内包伙食,对外营业,道场就有安定的经济来源。正所谓‘身安则道隆’,身心不安,那有情绪修道念佛。又谓‘法轮未转食轮先’,我们基本的生活能解决,才有心修道。如果天天为衣食住行忧虑,还有什么情绪去修道?所以,这些问题都要预先解决。

二、弥陀村的宿舍规划

至于宿舍,在佛门里叫寮房,我们现在都称为宿舍。宿舍可以采取单独式的,一人一小栋,这方式也很好;但是土地面积要大,没有足够的土地就无法实行单独式的。像美国都市里的老人公寓,因为土地面积限制,只有向空中发展,所以他们盖四层、五层、六层,这是不得已的。如果有足够的土地,盖的小房子非常美、非常优雅,每户还有小院子、小街道,树木花草要多,有庭院池塘,真是赏心悦目,是晚年一个非常美好的环境。在这里面我们每天讲经说法、研究讨论、念佛共修。也利用高科技的设备,每个房间都有电视,如果他懒得出门,只要一打开电视,现场就在他面前。喜欢念佛,每个房间里都有小型扩音器,我们控制中心二十四小时播放佛号不停;只要把扩音器随时打开,就有佛号出来,就可以跟着念佛。外面树旁、亭子边也都安有小喇叭,整个环境里一片念佛声,喜欢散步的人,在散步时可以跟着念佛。小亭子里有闭路电视,在里面可以听经,所以要听经、要念佛都可以,不一定到现场。宿舍不必太大,一个人住,顶多是夫妻两个人住,要小而干净。里面设备希望能达到四星级馆套房的标准,这样每个人到那里都能生欢喜心。

【学会是现代化的道埸】

我们想找块地以这个理想好好的规划设计,建一个现代化的道场。道场的名称不必用寺院、庵堂,夏莲居老居士给我们取的名字很好,他用‘学会’。净土宗的用‘净宗学会’,学禅的用‘禅宗学会’,学天台的用‘天台学会’,每个宗派建一个道场,聚集志同道合的在一块共修,共度幸福美满的晚年。使我们这一生中,年轻时为国家、为社会贡献出智慧与辛劳,晚年时能得到美满幸福的报酬,这样我们一生就没空过。

道场建成后,我相信许多地方一定模仿这个模式,将来各地都有这种道场的建立,这比老人公寓、养老院好太多了,充满了生机,活活泼泼。而且在寒暑假期间,道场可以像台湾许多地方一样,举办办夏令营、佛学讲座,欢迎年轻人来参学。老年人能常看到年轻人,自己的衰老就会忘掉,有机会常跟年轻人接触,跟年轻人共同在一起生活,在一块研究讨论学术,讨论做人做事的道理。老年人经验毕竟比较丰富,可以将他过去的经历介绍、提供给年轻人作参考,确实能收到教学的效果,这样能够愉快度过他的一生。

道场设施要现代化,对老人各方面我们都要妥善照顾。建设费用可有几种方式,一种是募集,另一种是计划做成后,由来共住的集资做。譬如全部工程共计多少费用,我在这里买一个单位,这个单位需要多少钱,我们按比例来分摊,以此做建筑基金也可以。再者,就是有善心、真正有财力的人大力资助。只要真正发心,这是桩好事,对养老来讲是最妥善的方式。

在美国,私人建老人公寓政府有补助,如果我们肯发心,政府非常欢迎而且奖励,如果我们做得这么圆满,我相信会得到各个阶层人士的赞助。所以,在财源上我觉得不必担忧,问题就是我们要付出诚意,真心真意为一切退休老人服务。我们要本着真诚、清净、平等、大慈悲心,把佛法普度一切众生的事业做圆满。每天大家聚集在一起,把世缘放下。过去这大半辈子,在社会上即使有种种恩怨也不再放在心头,晚年一心向道。道场常办各种学术讲座,可将这些老年人的经验、智慧、常识,无条件的传授给下一代的年轻人,使他们更进步。而退休之后,自己有正确的方向与生活目标,觉得人生有意义、有价值,这在佛法里讲有真正归依处。

【佛法讲求现代化与本土化】

至于佛教以往的这些寺院、庵堂,那是古代教学的场所,有保存的价值,可以把它看作国家文物古迹保存。要保存一定要维修,要把它维护整修跟过去那个时代一模一样。若是唐代的,一定要恢唐朝形式。宋代的,也要恢复宋朝时代的面貌。这一方面,我们可以向日本人学习,他们对于古迹的保存真是不遗余力,叫人叹为观止,一片瓦也要做成从前的样子,从前用什么样的质料,现在还用什么质料来做。一根柱子朽了,它是什么样的木材,今天还选这种木材来换,使人不得不佩服。因此,古迹要保存,是纪念我们的远祖。今天时代不同,道场必须改变型态。佛法讲求的是现代化、本土化,如果离开现代化与本土化,就没有存在的价值。佛法能够传遍全世界,几千年还存在,就是这个崇高的理念。它在那个地方,就是以那个地方的众生为对象,以他们的生活方式,他们的意识形态来作基础。美好的,发扬光大;缺陷的,教导他们修正,修行就是修正错误的行为。这是佛陀的教育,佛陀美满的教学。

【续佛慧命-培养弘法人才】

好的教育总希望它能延续下去。佛经讲‘续佛慧命’,续佛慧命一定要靠后起的人才,所以培养人才是佛教教学里非常重要的一个课题。怎样把佛教办好,也就是说,如何去培养佛教育里的师资?这些人不像学校的老师,学校的老师是以学生为教学的对象;佛门里培养的这些老师、法师,是以社会广大群众为对象。由此可知,这个教学比学校教学生要困难得多!要有真正认识佛教育、真正热心于佛教育的人,我们要集合这些志同道合的年轻人认真修学。这修学的基础是奠定在现前社会的基础上,在现代人生活、工作及他们的愿望上,他们才欢喜接受,才觉得这个东西是迫切需要的。我们要在佛法广大经论中去找这一部分的教材,适合于现前时代的社会需要。世尊四十九年说的一切法是个宝库,他讲的东西太丰富了,真是应有尽有,取之不尽,用之不竭。

弘法的人,最要紧的就是善于运用这些材料,正如医生一样。世尊这些经藏宝库,就好像药店里储藏的药物,琳琅满目,应有尽有。大夫给病人处方不能将这些药物全拿来用,一定要对症下药,否则就把病人害死了。病人害的是什么病,他需要那几副药,我们在宝库里选择那些经论,专门对治他现前状况,才能收‘药到病除’的效果。所以,培养弘法人才,也就非常重要。

【学院是培养弘法人才的场所】

夏老说,大众修学的环境,名称用‘学会’,不用寺庙;培养弘法人才的用‘学院’,都是属于现代化的。‘净宗学会’是大家共同修学的生活环境,而‘净宗学院’是专门培养净宗弘法人才的场所。学院不必很大,人数也不必很多,我们要重质不重量。因为佛教育的师资,跟世间教育的师资不一样,困难很多。要真正发道心的人,也就是真正发舍己为人、不求名闻利养、不求任何报酬、完全牺牲奉献的心,有这种认知与理念,才能将这桩事做好。也就是说,如果没这个理念,经典展开对他来讲是非常困难。开经偈讲:‘愿解如来真实义’,如来的真实义很难懂,佛说难在我们自己本身有障碍。只要有这种障碍,就很难体会佛菩萨所说的意思。因为诸佛菩萨所说的一切教诲都是无私的,真正是大公无私。

能有这样的人才,配合著真正有愿、有力量的护法,护持道场、护持教学,这桩事才能在世间做到圆满,才能真正利益社会广大群众。儒家崇高的希望‘老有所终’,就能真正圆满的实现,这是佛陀教育殊胜圆满的功德。但是要靠我们真正能够认识它、接受它,并将它发扬光大。‘学院’跟‘学会’的结合,这桩事情就做圆满。

前面说过,无论那个宗派、法门,它所接引的对象必是病况一样或相似的同类众生,如此而形成一个道场。如果知见、兴趣不相同的,必须再从经教里选择另一部分教材,建立另外一个道场。这是中国隋唐时代十个宗派形成的道理,就是依大众的兴趣、爱好、生活环境以及所需的不同而产生。每个宗派都好,都是佛说的,都是正法。换句话说,终极的目标方向,绝对一致,只是达到目标的方法不一样、手段不相同而已。所以,佛在经上讲‘法门平等,无有高下’,纵然是法门不同,依据的经论不同,一样可以和睦相处,决没有争论。如果有争论就错了,就不如法。

譬如一所大学,有许多学院、科系,学生选择的科系不相同,他们还是同一所学校的同学,依旧是共同生活,和睦相处。没有因所学的科系不同就发生冲突。诸位一定要清楚,佛法不同的宗派就是不同的科系,任何一个宗派都是佛说,都是帮助一切众生达到究竟圆满的目标。

【结语】

我们观察今天社会及整个世界的需要,想到未来理想修学环境应当是怎样的道场,就要预先筹划才能应付下个世纪。佛法怎样才能在世界上兴旺起来,能真正帮助世界,达到社会的安定、人民的幸福、家庭的美满、世界和平、互助共融,佛教育才真正发挥它教化众生的目的。如果能看这桩事逐渐形成,达到美满,我们多开心!正是佛家所讲‘法喜充满’。希望每位同修都有这个概念,共同努力成就这桩伟大的事业,以佛法教化一切众生。