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一、引子

作者:佚名 发表日期:2002-09-27 09:30:00 来源:佛学在线 人气:
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丹增嘉措仁波切作 罗桑白登 译

一、引子

诸佛无缘大悲体,无边有情之至亲。
慈爱眸目永不闲,恒视苦难诸众生。
殊胜本尊观世音,加持无死甘露水。
无边群生得无畏,愿使寰宇泰安宁!
有为善根之极顶,诸佛赞叹无畏施,
死里得生殊胜法,略言放生功德文。

《百业经》云:“诸般有情之苦乐,佛说皆由业所致。业种之因广无数,由此众生种类多。”依据经中所说,诸有情之一切善恶苦不是无缘无故生成的,也并非是如其它教派所承认的那样由造物主创造而成的,而是无一例外,绝对是业——即由业力而生。所以业力确实是不可思议的。尤其南赡部洲是业的世界,无论做什么善恶业,都与其它世界的业不同,力量极强。由此,谨慎思维业果,是必不可缺的。善因产生与其相应的安乐之果,而其中产生苦果的机缘是没有的;恶因产生与其相应的痛苦之果,而其中产生乐果的机缘也是没有的。这就是因果规律。这种无欺因果的原理,是佛教所特有的观点,也就是佛教教法的总摄即根本所在(指一切法皆籍此因果论)。那么,又怎样趋入善恶业呢?趋入之门有三种:心的造作活动(思维)即产生意业,由身门和语门中产生的,即是身业和语业。上述三种中,随便依靠哪一个,都产生业。因此,在经论中,称身语、意为“三门”。这三门所造之业,从总类划分归纳的话,有许多种。然而,大的恶业和舍弃恶业的大的善业,大致归纳有十种业。对这十种业深细如法取舍,不仅是趋入人天乘道之津梁,而且是三乘(声闻、缘觉、菩萨)所要修习的,甚至是获得三菩提果所必须的……这些道理,在《地藏十轮经》中有广述。

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