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四、谴除疑惑

作者:佚名 发表日期:2002-09-27 11:00:00 来源:佛学在线 人气:
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四、谴除疑惑

在此,初学者们会有些疑惑。如果因杀生而短寿是真实的,那么,渔夫和屠夫等经常干杀生业的人中,也看到有些长寿的;而不杀生且经常做善业的人,也有许多短寿的。这是为什么?答案是:一般来说,杀生之果报是短寿等等,此是必然无欺的。但是,恶业之果一概于此生成熟与否,那要看它是否是“活报应”之业和曾经是否予以对治(忏悔),以及要看在此人相续中,其前生和此生所造的善恶业,在现世中肯定成熟的有何业等,对这些多方面的原因深入分析,才能得出结论。否则,仅从善恶业单方面来推断众生的命运,是不恰当的。在屠夫和渔夫等人的相续中,也会有此生和前生积累的善业;在努力行善之人的相续中,也会有此生和前生所造的恶业。如是,有着各种各样的情形。假如只有纯粹的善业和纯粹的恶业,其结果是直接上升(解脱)和直接下堕(恶趣),除此之外,别无去处。然而,正如大善知识薄朵瓦所说:“我们这个世界是由各种业力所成,具有各种种子。因此,由于在过去所作相互混杂的善恶业成熟而经受着苦乐混杂的果报,所行之业也会是等流果善恶混杂之业。”明白此中之理,恶劣之人亦可能会暂时快乐幸福,即其曾所造微少善业已提前成熟;而行善者若今世不吉祥,是其以后生往恶趣之业现生已成随眠之业,用发的之对治力,则在此生成熟等因果中的要点(规律)就会得到定解。虽然众生的业力是如此的不可思议,不过,细微的善恶业也是一定不会失坏的,乃至于在能取所取之相存在时,因果永远是丝毫不爽的。所以,细加取舍因果是十分重要的。目光短浅之人,会有这种想法;既然善恶业报在此生不一定能成熟,那么又不一定有所谓的后世。若有,也在那个时候成熟与否,无关紧要。困此,不必行善断恶。这种想法是愚蠢的。对于来生的存在有着许多有力的教证和理证,在此,不必多饶舌。即使是假定有无来生尚无定论,智慧的人会这样伎迹赫庵皇恰坝形蘩瓷