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七、反省的要项——去除幸福之贼

作者:佚名 发表日期:2002-10-01 15:00:00 来源:佛学在线 人气:
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七、反省的要项——去除幸福之贼

最后,我们要讲幸福之贼,也就是我们刚才提到的反省的要项。反省什么呢?反省一下幸福之贼。为什么叫做幸福之贼呢?因为这些因素足以破坏我们的健康、破坏我们的人际关系、破坏我们的良心道德、破坏我们的幸福,所以称它们为幸福之贼。

归纳起来有那些因素呢?

(一)虚伪

虚伪的因必得幻灭的果。有些人活得很虚伪,他见了你满脸笑容,但却只是皮笑肉不笑,面笑心不笑,明明心里很恨你,却是满脸堆欢、曲意奉承,这就是虚伪。人生已经如梦幻泡影般的不真实了,他再给加上一点虚伪,这样的人只有活在虚假之中、活在卖不掉票的表演当中,他不但不幸福,而且很可怜。

(二)愚迷

就是愚昧加迷信,愚迷的人善恶不分、是非不明,也弄不清楚正邪,这样的人怎么会幸福呢?先说迷信吧!很多人去拜拜,求佛祖保佑。老实告诉各位,除非你具备了这个条件,种了善因,否则不管是上帝或佛祖,它都不会保佑你、不会给你特权的。

过去大家乐盛行的时候,很多菩萨、神像都倒了楣,怎么说呢?大家一窝蜂的去求明牌,结果有些并不灵,为了泄忿,就把菩萨像的耳朵削了、把神像的手砍了出气,这菩萨不是倒了楣吗?它又没招谁惹谁,这叫做迷信。

人不种因只求果;不耕耘只求收获;不付出只要获得,这完全不合乎宇宙法则。

大宇宙的主宰,我们不论叫它上帝也好,叫它佛祖也好,它是依循因果律的。人不要迷信,不要不种善因,只求神佛保佑;佛不是特权、不是霸道,佛是讲因果法则的。所以你具备了幸福的条件,不信佛你也会幸福;但不信佛你也找不到幸福的条件,真正幸福的条件就是佛法。佛说的成佛的方法,不是所谓真理,宇宙当中没有什么东西叫做真理,都只是一种方法,所以我们刚才讲了半天,也不是在讲真理,顶多只是方法而已。

其次讲到愚昧,愚昧就是罪恶,愚昧就是无明。佛经上说的无始无明就是愚昧。人从生下来就做错事,如果说人生的过程是探索的过程,这是正确的。因为人一生下来就不知道什么是对、什么是错,他只能慢慢的探索,尽管人类的历史有几千年,但他还在探索,还摆脱不掉愚昧。

愚昧为什么是罪恶呢?记得多年前,我住的村子发生一件事,台风过去了之后,有位妈妈看到地上掉了一根高压线,就跟她的小孩讲:把这根电线捡回来,可以晒衣服。结果小孩一捡触了电,死掉了。这妈妈一看孩子触电了,赶紧跑去拉,结果也死掉了。可见愚昧是可以杀人的。

还有一个老太太,七、八十岁了,一天到晚埋怨儿子说不孝有三,无后为大。她的儿子是将军,五十多岁,媳妇是教授,四十多岁,一直没有生儿子。那是三十岁年前,医学还没有那么发达,老太太到处烧香拜拜求孙子,结果媳妇怀孕生产了,一家人充满了喜悦,孙子养到两岁时,却得病死掉了。老太太天天骂他儿媳妇,为了上班赚钱牺牲了孙子,儿媳妇也只能忍气吞声,家里的保母忍不住说:老太太!你不要骂你媳妇了,你自己负点责任吧!医院里说你孙子的病是你传染的,说你有肺病,你天天嚼饼干喂孙子……。结果老太太到医院里去问,孙子的确是被她传染了肺病,病发身亡。老太太回到家就上吊死了,因为受不了惭愧、懊恼、难过的折磨。是不是老太太杀了自己的孙子?不是!是愚昧断送了全家的人希望和可爱的幼儿。所以人不可以愚昧。

现在一些落后的部落里还有吃人族,这是愚昧;还有人见天不下雨就拜拜,这也是愚昧、迷信。

我在军中时有个战士休完假回来,把眼睛给弄瞎了。原来是他害眼病,他妈妈帮他去求了一点香灰,往眼睛里洒,眼睛就看不见了。他妈妈的确是一番好心,过去他妈妈得胃病,吃了香灰的确是好了,好得还很科学,为什么呢?因为他妈妈是胃酸过多,香灰是碱性的,吃了两次就好了。但是她不知道,这个眼睛是不能放香灰的!结果医院给他治疗,用眼角膜移植,还救回来一个眼睛。

所以说愚昧与迷信最足以破坏幸福,我们想追求幸福,就要摆脱愚昧、摆脱迷信。如果你照著佛经上说的去做,你不得善果,那是不可能的,但是你一定要如说而行,而不是磕头拜拜,磕头拜拜是没有用的,要照著佛说的去做。

(三)吝啬

吝啬就是小气、刻薄,刻薄成家。自己有很多钱,死的时候一毛钱也带不走。做人不要太吝啬,该花的钱要花,对大家有益的钱要花,无谓的浪费,例如大拜拜的钱就不要花,既不吝啬,也不浪费,这才合乎中道。

(四)依赖

依赖是一种坏习惯,不努力充实自己,老想去依赖别人,靠著托人情、送红包来谋取升选,这不合乎中道;你不具备这个条件,勉强爬上去,最后还是会跌下来。应该脚踏实地的做人、做事,不要攀藤倚树的去依赖权势、亲友,一旦你所依赖的人垮台了,你也就跟著倒下。所以依赖只会破坏幸福。

(五)懒惰

懒惰是许多人的通玻不愿下工夫,只想等运气,结果越等越倒楣,好运没有来,衰运倒来了。所以我们不要懒惰,要勤奋,下扎实的功夫,然后向时间讨回绩效,时间过去了,效果必须呈现出来。要爱惜光阴,用今天的努力,赢取明天的成功,而不要让懒惰夺走了我们的幸福。

(六)恐惧

恐惧多半来自于我执,人的基本欲望是自我保存、是占有、是支配、是权利,基本欲望的伸张、膨胀,就妨碍了整体的进步与和谐。

一般人活得很可怜,白天怕人,晚上怕鬼。

有一个人学打坐,他说:老师啊!我一闭眼睛就怕见鬼。我说:你不要害怕鬼,我告诉你,除了你以外没有别的鬼,你就是鬼!(哄笑)因为鬼是怕人的,你若正大光明,没有害它的心,它跟你又没有仇恨,它不会找上你。你如果是个学禅的人,你周围都有磁场,会放射能量,你看耶稣像、圣母像、佛菩萨像周围都有光圈,那就是能量。现在气功很流行,学气功的人也讲能量、磁场,这就足以保护你了。道家说那是护身罡气,所以你不用怕,一个心安无愧的人,他是不会心存恐惧的。

并不是说只有佛菩萨会发光,所有的东西都会发光,只是你看不到,等你心态好的时候,你就看到你的暖瓶后头也会发光,盆景后面也有光,它的光是你投射给它的,所以你不要妄自菲雹看轻你自己。你确实可以救人,你确实可以赐予人们安祥,安祥就是幸福;恐惧使生命萎缩,安祥使生命发皇。你上午的心态好,你就是佛菩萨,你下午心态变坏了,你就变成魔,这就是轮回,也叫变异生死。如果永远保持自性的光明,你就跟佛一样,所以我们要扫除恐惧。

恐惧只会让人活在煎熬里、活在压缩里,我们虽然不强调生死有命、富贵在天,但是人只要爱惜身体,保持身心平衡,是可以长命百岁的。你不用怕,凡是正直的人没有被鬼打死的,只听说坏人有被鬼讨命的,是不是真讨命也不知道,但起码良心在煎熬他,所以人应该扬弃恐惧,不要在恐惧的阴影里过日子。

(七)虚荣

虚荣心就是爱面子,面子来自我执,若是没有我执,还要什么面子呢?要面子常常害死人,所谓死要面子活受罪。

我刚到台湾时,租老百姓的房子住,房租很便宜,一个月只要给他三十斤大米,他就很满足了。那个时候老百姓吃的是地瓜干、地瓜丝,给他三十斤米,他非常高兴。我们租的那一家,不久之后被高利贷拖垮破产了。为什么借高利贷呢?因为大拜拜要大摆宴来招待朋友,为了面子,宁可借高利贷来做拜拜,这就是虚荣。

很多人都有虚荣的毛病,明明家里很多衣服,下个礼拜喝喜酒了,再去买它一件,买多了没处放,到明年式样又不流行了,再买它一件,这就是虚荣。为了满足虚荣心,打肿脸充胖子,其实日子并不好过。所以虚荣心很不好。

中庸上说‘素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄。’凡事不要超越自己的能力,也不要超越自己的本分,如果超越了就破坏了自己的幸福。就如刚才我讲的这一家,生活本来可以保持平衡的,因为借高利贷做大拜拜,就破坏了幸福,天天为债务烦恼,高利贷的利息很高,一家人忙了一年只够缴利息。

有好几个放高利贷的朋友,我都劝他们不要干这事,这不好;我很感谢这几位先生都没有放了,不义之财,也会破坏幸福的。

有一个花莲的朋友向我抗议,他说老师每次讲因果,强调说错了话会招来烦恼,这我试过了,不错!但是恶有恶报我不相信,有人贪污结果他盖了大房子,我一天到晚循规蹈矩的,结果苦哈哈。我说那我错了,我向你道歉,我现在给你鞠个躬;如果你嫌不够,我再给你磕个头。各位千万不要企图说服别人,本来无所谓服不服,但你要是想说服他,他就不服。越说越不服,连自己的小孩都不要去说服他,勉强说服反而会伤父子的感情。所以我向那位朋友道歉,要他以后不要相信我的话好了。过了一个礼拜他想想不对,他到我家里来说:老师!我这一个礼拜很烦恼,找不出原因来,胸口好像有块石头堵住,大概是老师给我鞠个躬使我受不了。我现在请求老师一件事,您坐著不动,我给您磕三个响头。您要是接受,头磕完了我马上回去;您要是不接受,我也不走了。

我看他很诚恳,就让他磕了。我说:我不大愿意捕风捉影,讲些没有通过实验的话。你到贪官污吏的家里去看看,你会感觉有股低气压,房子是豪华得很,但是坐在里面并不爽快,总有股想离开的冲动。尽管他家里的电灯光度是够了,但感觉上不但不柔和,反而很暗淡、刺眼。他家里虽然钱很多,可是他的儿子却当他面是一个面孔,离开又是一个面孔,所谓‘阳奉阴违’。你可以去试试看,如果不是像我所说的这样,你可以打我两个耳光。不久之后他又来了,他说老师讲的千真万确,坐在那位朋友家里如坐针毡,比低气压还难过,好像坐在二氧化碳室里!(哄笑)

我为什么这么讲呢?这就是因果报应啊!有的报应是有形的,有的是无形的,无形的报应来以前,你会很难过,一个人无条件的难过,坐在家里也坐得很不安,这时候你就要反剩为什么有报应?因为那是恶有恶报啊!

一个修学安祥禅修得很好的人,朋友到你家里来都不愿意走,说你们家怎么这么好,那里好也说不出来,无形中会觉得有一股温馨感,令人身心都爽快。人的心能转一切,佛经上说‘心能转物则同如来’,幸福的根种在你的心里,你能活在安祥里,你就一定会幸福;你要是活在虚荣里,那你就是死要面子活受罪。

人不需要讲求面子,错了就认错,有多大的力量就表现多大的力量。用不著说:就是我今天不吃饭,也要把钱都送给你,这样是不合乎中道的。

所谓中道,我再重覆一句就是自他兼利,无人受害。我们打交道,对你有好处,对我有好处,没有人因为我们的好处而吃亏,这就是做人的中道。用不著虚荣,用不著大拜拜,大拜拜你能得到什么呢?除了背高利贷的压力之外,你没有得到什么。当然搞大家乐也有人发财,但是发了财之后倒楣了,为什么?他由魔那里得到了明牌,而魔是很难缠的,一点不如意就要你的命。

广义的魔就是拿自己的错误折靡自己;狭义的魔就是恶灵,非常凶恶的灵魂。的确有这种魔,你可不可能遭遇到呢?你们各位谁也遇不到,因为物以类聚呀!你跟他太不相同了。你想跟他做朋友,他谢谢,不敢高攀。他不会跟你做朋友的,他跟你做朋友很不自在。因为你坐在这个地方等于艳阳高照,充满了温馨,他受不了,他会熔化,所以驱魔最安全的方法就是保持安祥。

(八)不满

人之所以对生活不满,就是因为违背了中道,想念太多。人生的理念从受教育以后就已经决定了,你不要去多想,只要按部就班地走就行了。你不要想过去,过去谁骂过我,过去谁对我好,那又怎么样呢?也不要想从一枚鸡蛋孵成小鸡,小鸡养大了卖掉买小羊,羊养大卖掉再买小牛……别这样想,如果你没有这么多妄想,明天出门,你该做什么就做什么。如果你编织的幻想太多,明天一出门遇到的跟你想的不同,你一定很失望,失望之余你就会产生不满。你幻想著别人会对你好,到时候他对你礼貌不周到,进门来连杯茶都不替你倒,那样你会不满、甚至会生气。其实人家拿你当自己人,你要喝茶就自己倒嘛!若是人家没倒茶你也生气,人家抽烟没有递给你,你也生气,那你未免太爱生气了!所以不满也是破坏幸福重要的因素。

如果你有太多的不满,人际关系不好,会活得很苦。人际关系不好的人,大部份是习惯于不满,对小孩不满,对先生也不满。先生高高兴兴的,累了一天回来吃晚餐,做太太的说:你看你吃饭,还有声音,跟只猪一样。她先生就吃不下去了。其实她先生是因为她做的菜特别好吃,在品尝美味,她不但不高兴,还说吃得像猪一样,这就是把内心的不满乱发泄,乱发泄就会伤害别人。

要知道,快乐的时间是现在;快乐的地点是眼前;快乐的方法是让别人快乐,这是快乐的真谛。你如果不让别人快乐,你就是不肯付出快乐,不付出快乐,你怎么得到快乐呢?你使人人都烦恼,然后你一个人高兴,天下会有这种事吗?我想绝对没有。所以你要多奉献一点,用点脑筋叫别人开心,叫别人高兴,你才会开心,这是人们的自然反射嘛!

有人问我:安祥禅的力量何在?我说,我们不要陈义过高,说是转凡成圣啦!见性成佛啦!我们只说你可以得到两种力量:第一个是亲和力,人际关系会改善;第二个是同化力,你修行得好,安祥度深了,谁接近你,谁就获得安祥,谁到你家来,都赖著不想走,这就是同化力。你要是有亲和力、同化力,那是值得恭喜。你要是把不满装在心里,就没有同化力和亲和力了。

(九)猜疑

猜疑是烦恼的根源。我讲个例子,有个朋友气呼呼的,我说你干嘛那么生气?他说有两个人在骂我。我说你怎么会知道呢?他说这两个人在讲话,见我一进去,他们就不讲了,不是骂我是骂谁呀?我问他不讲之后怎么样了?他说他们站起来了。我说:人家如果见你来了还照样讲话,那是目中无人,根本不把你放在眼里;你来了以来,人家不讲话站起来了,是对你有敬意,怎么说人家背后骂你呢?哦!原来如此。他恍然大悟。

由此可见,猜疑会带来烦恼,猜疑会错怪人,凡是没有证据、没有事实、没有结论就随便用猜想、用主观的判断,那结果一定是错误的。

印度加尔各答附近有一座很高的塔,是用大理石建成的,大概有三千多年的历史了,它是为了纪念一条狗而修建的,据说修建这塔的是一对贵族夫妻,先生是王子,太太是公主,养了一条忠心的狗。有一天夫妻俩出去打猎,就叫这条狗来看守他们的小孩。打猎回来一看,小孩不见了,狗嘴上沾满了血,这对夫妻心里想:大概狗把我儿子吃掉了。不错!我们回来晚了一点,大概狗肚子饿了,就把小孩当点心吃掉了。盛怒之下,就把这条狗给杀了。那条狗在临死的时候,还趴在地上流眼泪,还摇著尾巴表示亲爱。狗被杀掉之后,忽然发现小孩在床底下出现了;三岁的孩子见了爸妈就说来了条大蟒蛇,我很害怕。他爸妈问蟒蛇呢?孩子说:蟒蛇在后院被狗咬死了。原来狗嘴上的血是大蟒蛇的血;小孩子不见了是躲在床底下。夫妻俩这时的伤心、懊丧,真是无法形容。于是就建了一座很高的塔来纪念狗,而且请高僧念经超度,但遗憾却是永远无法弥补的。

所以说猜疑是很坏的毛玻我们交朋友不要猜疑,有疑惑、不清楚,可以质问,但是不要去猜;质问没有关系,猜就会造成很大的错误。夫妻有误会,可以质问;朋友有误会,可以质问,一解开就没有事了。如果解开以后,还向他道个歉,那就更好了。好朋友之间如果要猜疑的话,永远都会有遗憾,那是没有办法弥补的。试想把那个最忠心、拿性命来保护你儿子的好狗给宰掉了,你给它修个塔又有什么用?所以猜疑会造成莫大的遗憾。如果我们想保有我们的幸福,使良心没有负担,不要猜疑。有事情不清楚,我们宁可打破砂锅问到底。

(十)担心

担心为什么破坏幸福呢?担心是一个负向的祷告。你儿子很乖,礼拜天放假,骑著脚踏车和朋友去郊游,你在家里老是担心,你说我的儿子不要撞上汽车啊!过马路的时候撞上汽车就惨了!你等于是负面的祷告,万一祷告灵了以后,就会出车祸了。这就是多余的担心。平常教导孩子固然是有必要的,但不要担心。小孩不在眼前,好久没来信了,你就担心:他生病了吧?要不要紧?你这等于是在诅咒他。所以一个人不必要自找精神负担,尽管你是处处为别人担心,天天作负面的祷告,天天诅咒他,总有一天会灵的。可见担心会破坏我们的安祥,担心对别人也不利,不是爱他而是害他,所以不要担心,不要做负面的祷告。

(十一)逃避

有很多人听到外面有人敲门,立刻就躲到厕所里去,同时告诉家人说:你就说我不在家。杀人偿命,欠债还钱,杀了人自首还可能减免刑罚,逃是逃不掉的啊!种瓜得瓜,有因必有果,你怎么逃得掉啊?你干脆讲个清楚。人家要搬你家电视机,让他搬走好了,逃什么呢?我还记得我家老大读初中的时候,他叫我给他请个假。我问他为什么?他说明天月考。那期考怎么办呢?这就是逃避,逃避不但逃不掉,还要付出利息。什么利息啊?这件事情没有解决,永远有压力存在,多拖一天,你就多一天的精神负担;长痛不如短痛,是好是坏,马上解决,这不是很好吗?当然,有很多不光是借钱的问题,很多是逃避责任。

我年轻的时候,有一个朋友,他嘱咐我说某位小姐来找我,你就说我不在,出差去了。为什么呢?因为那位小姐是他女朋友,肚子里有了小孩,想找他结婚,而他的女朋友又不止一个,所以很麻烦。我说你逃避责任,将来会出人命哦!后来果然出了事。

一个人不可以乱种因,种因必得果,做些不该做的事,逞快意于一时,那不是幸福,那是不明因果,后患无穷。所以人不要逃避,做事要慎始慎终,我们有能力还多少钱,就借多少钱;没有这个能力就不要借。有能力帮人家忙就答应;没有这个能力就不要答应,以免到时候做不到,又想逃避。

(十二)残忍

我们看到报上所登的挫鱼,把鱼活活地刺死;我们还看见许多过境的候鸟,被整死的很多。这都是很残忍的行为。佛教中有一首偈‘欲免世间刀兵劫,奉劝世人不杀生。’你想活得好,也必须叫别人活得好,你要残害别人的生命,你就不可能有美好的生命。

我们不强调吃素,为什么?有些人做的是劳心的工作,高蛋白不够,影响健康;有些人做的是劳力的工作,热量不够,使不出力气。营养不良,不但工作效率不高,而且影响夫妻和谐。我们虽不主张吃素,我们也并不反对吃素,吃素是很好的,所以我们不勉强吃素,但是我们反对杀生。

(十三)贪婪

贪婪就是不满足,总是感觉不够;贫乏易造成贪婪,贪婪是贫穷的特征。岳飞有句话说:文官不贪财,武将不怕死,则天下太平,国富民乐。今天的说法就是:商人不逃税,公务员不贪污,则国家一定富强。逃税就是个大贪婪,这是违背良心,也是不守法。有收入的人,缴税是应该的,今天的六年国建计划做不下去了,为什么?逃税的人太多!政府收的税款,不到应该收税的一半。以这样的人心,希望建造一个富强康乐的国家,这是难乎其难的。

如果说,知足是富足的标志,那么贪婪就是贫穷的特征。贪婪的人不会建筑幸福家庭,它不具备幸福条件。贪婪只会制造苦恼,只会害了家庭,使你的家人丧失应有的荣誉,使你的儿女摆不脱精神压力。所谓贪污、逃税、卖假药等等,都是贪婪的各种面貌,都是杀人不见血的。卖假药的人,更是直接的催命鬼,吃了假药,不但耽误病情,还会不幸死亡。尤其是卖假眼药的,点了眼就瞎掉了,这些对社会、对个人残害之大,是想像不到的。

(十四)纵欲

夫妻之间,尤其是新婚夫妻,不要纵欲,要互相和谐。如果要是真爱的话,两个人一拥抱就满足了。在欲界天的男女,两个人手握在一起就满足了。所谓灵肉合一,两个灵魂溶成一个,没有比这个更崇高的爱了。若只想发泄,那是动物的本能,太重视本能的夫妻是不会太调和的,因为他太主观了,他不会去留心别人的感受,也没有付出应有的关心,这是不对的。

纵欲也包括放纵食欲,有好东西就拼命地吃,东西是人家的,命却是你自己的,拼命地吃,病从口入,吃死了怎么办?

过去我有个朋友负责办外务,做公共关系,对外请客都由他安排,他是当然的陪客,今天吃这个,明天吃那个,他觉得很好。结果这个人没有活到五十岁就蒙主宠召了。原来他是胃扩张和酒精中毒,最后血压高、心律不整,百病齐发,这是放纵食欲的结果。

春秋时代有个春申君,他纵欲的结果,腰都直不起来了,变成了人虾,好像虾子一样,历史上都有记载,这不是我瞎编的。所以人千万不能纵欲。吃饭就吃八分饱,既容易消化,又不会参瞌睡。你要是吃得太饱了,坐著就想睡觉,若在课堂上固然对不起学生,在办公室里参瞌睡也对不起主管,所以人不能纵欲。

纵欲还包括很多,有人看小说一夜不睡觉;有人打电动玩具忘记了一切;有人下围棋也会废寝忘食,这都是纵欲。凡有所好,必有所执;有所执,就有所偏;有所偏,就有所缺;有所缺,就有所失。一定会耽误正经事,影响生活的幸福。

(十五)牢骚

发牢骚就是埋急,说长官对不起我,父母对不起我,哥哥对不起我,弟弟对不起我,上帝也对不起我,反正我很可怜就是了,这就是牢骚。牢骚就是自我催眠,本来活得很正常,牢骚一发,会使自己变得很烦恼,越发牢骚越烦恼,这就是恶性循环。你如果不发牢骚,过去的已经过去,明天好好地干,付出今天、赢取明天,那必然明天会更好。你要是天天发牢骚,不但自己陷入痛苦、烦恼,而且散播心灵的低气压。对你的好朋友发牢骚,他不听不好意思,他听了也烦恼,结果你把烦恼传染给他了。安祥会传染,那烦恼也会传染。所以,人不要随便发牢骚,养成发牢骚的习惯只会感召不幸,那是不好的。

(十六)嫉妒

嫉妒就是肚量窄、不能容人,怕别人比你强。我小的时候住乡下,有个女同学,她家里有个亲戚从大都市回到乡下来,她就跟我说:我表姊回来了,我真看不惯她。鞋跟那么高,也不怕把脚扭断了;嘴巴擦得那么红,像吃了人似的;头发卷卷的,像鸡窝一样……。讲得要多难听就有多难听。她是不是很古板呢?不是!她是嫉妒。我以为她是反对化妆、打扮这一套。过了几年,她也到都市升大学,放暑假回来跟她表姊一样,高跟鞋、口红、汤得头发卷卷的。我说:你以前不是说你表姊如何如何吗?她低著头不讲话,还骂我‘死鬼!’好像是我错了一样。

一个人不要嫉妒,嫉妒不但给自己制造烦恼,也给别人制造烦恼。也不要怕别人发财,别人发财有他的因果,不必要在鸡蛋里挑骨头,故意找一些毛病,不愿意承认别人的好处,久而久之让嫉妒破坏了你自己的幸福。

(十七)傲慢

傲慢是魔的标志。佛经说魔领十万八千众,跟帝释天打仗,魔怎么能打得过上帝呢?岂不是自不量力,但他很傲慢,傲慢十足是魔的标志。你看那些外道,都是很傲慢的;学正法的人,都是很谦虚的。傲慢会影响我们的安祥心态,傲慢会使别人远离我们,破坏我们的亲和力,所以不要傲慢,要谦虚。

(十八)发怒

我曾经写了一首杜漏歌,随后怕别人不明白我的意思,所以又讲了一篇杜漏,说‘怒火能烧功德林’。你发了脾气之后,再去照照镜子,那里面根本不是你,而是魔鬼。人的相貌是会改变的,你生过气之后,你的祥和没有了,暴戾之气呈现出来了。你的呼吸不一样了;心跳的频率不一样了;吃东西的味道不一样了;走路的姿势不一样了;说话的声音不一样了;甚至办事的效率也大大地降低了。你若不相信,试试看就知道,绝对是如此的。你要是一生气,最重要的是安祥溜走了,安祥是不与愤怒同在的,所以千万不要生气。

‘怒火能烧功德林’是说你生气的话,你过去所修的功德,统统没有了;你过去下的苦心,统统白费了,而且发脾气能招魔,因为魔感觉你与他同类了,物以类聚嘛!你若是沮丧,就会引鬼。

以前有一个童养媳,从小就被婆婆虐待,不给她吃好的,也不给她穿好的,她感觉到很痛苦、很沮丧,背著人就掉眼泪。附近有个吊死鬼,发现她有些像是同类,就打算找她当替身,自己好再去投胎。吊死鬼劝她说:你看这个窗户外面是花园,你只要头一伸进去,就到了花园,就解脱了。童养媳不肯伸头,她只是沮丧,但还并不想死。吊死鬼就想法子找她的麻烦,把她煮的饺子一个一个用棍子捣破,让她挨婆婆的骂,被吊死鬼捉弄了几次之后,她终于上吊死了。这事我没亲眼看到,是小的时候听我长辈给我讲的。

所以说我们不要生气,也不要沮丧,既不招魔也不引鬼;既不培养怒气也不培养怨气,久而久之,就能养成一股祥和之气。

(十九)挑拨

所有宗教都是主张和谐的,挑拨离间、诽谤伤害是最缺德的事。

佛教有两舌、恶口的戒律,恶口是讲不实在的、难听的话,相当于诽谤伤害;两舌就是这边说一套,那边说另一套,伤害人家的和气,挑拨人家的感情,这种作为是很难维持幸福的。

在宗教界也有这个教说那个教是魔,那个教说这个教的见解是错误的。其实,这都是少数无知、偏见的神棍在挑拨离间、在诽谤伤害。耶稣是圣人、孔子是圣人、老子是圣人、释迦牟尼也是圣人,我向你保证,上帝见了佛祖绝对不会打架,因为上帝就是佛祖,佛祖就是上帝。

上帝有两种,一种是存在的上帝,上帝就是真理,真理无所不在,所以是存在的上帝。一种是修成的上帝,像印度的克里斯那,印度人都奉他为上帝,西洋人则奉耶稣为上帝。道家讲三清,太清、上清、玉清、太上老君就是上帝。上帝可说是无所不在,佛的法身偏虚空,都是同一个空间,所以说佛是上帝,是修成的上帝。

修成的上帝跟原本的上帝有什么不同?没有什么不同。中国人的思想是天人合一,就如同把一个水分子丢到大海里去,全大海都是那个水分子,它们不是相似,也不仅是相等,而是全同。所以佛经上说不要认泡沫,要认大海;说宇宙即我,我即宇宙。

宇宙即我,我即宇宙。这句话我花了二十年才消化,因为这句话不是理智、不是知识,而是要亲身到达,否则,你怎么可能是宇宙?你要亲身到达啊!你若只是知道,那不关痛痒,就好比你在街上遇到朋友,问你吃饱了没?你说吃饱了,并不一定是真吃饱了。所以宗教界不应该有这种互相攻讦、互相排斥的言论,应该力求调和才对。

我们安祥禅不走宗教路线。我们欢迎所有的宗教都来研究安祥禅,因为文化是人类的公产,安祥是所有宗教的实质与生命。

没有安祥,什么叫做神?什么是灵的生活?什么叫三位一体?都只是说说而已。

有了安祥才是灵的生活。

有了安祥才是正受——真正的受用,正确的感受。

有了安祥才能进入不二法门,有念即无念,无念即有念。

我们大家都知道,语言是思想的声音,没有思想就没有语言。虽然我今天在这里给各位报告,但我心里确实没有杂念,因为你此刻的感觉和我一样,这就是不二法门。

任何宗教离开了灵都是假的,什么叫做灵?就是纯生命。宗教离开了纯生命都是假的,都是迷信、反科学、反进化、反真理,所以我们的安祥禅欢迎任何宗教跟我们共同研讨、共同受用;我们不排斥任何宗教,不举行任何仪式,也没有什么禁戒,只有一条戒律,那就是不可告人的事断然不做,做了心就不安;不可做的事断然不想,因为妄想会污染心灵增加无明,使你的心变得很黯淡,活得不光明、不磊落,死了还怕阎王。如果你不做不可告人的事,将来见了阎王大家是好朋友,怕他干什么?他也许还请乐队来欢迎你,这不是笑话啊!有很多大修行人,临死的时候听得到音乐,有一部书叫‘净土圣贤禄’的,上面就有很多的记载。

归元无二路,方便有多门,各种修行都是靠自己努力,而不要去诽谤别人。

(二十)赌博

我所讲的赌博,包括买投机性股票。有人说我听老师的话,没有买股票,结果少赚了多少钱。没错,你是少赚了钱,但是你保住了命。一个人不要太健忘,辛苦钱虽然来得困难,但是可以保有;投机钱来得容易,保有却很困难,而且容易造成你的堕落。

我家附近有个人,炒股票赚了不少钱,买了名牌汽车,换了洋房,太太也换了个年轻的;西装上午穿一套,下午又穿一套,神气得不得了。转眼之间,股票跌垮了,房子、车子都抵了债,太太也走了,因为那是利害的结合,一但利害条件改变了,夫妻感情也没有了。所以夫妻之间要互敬互爱、互相包容,即使太太不漂亮,但她是跟你同甘共苦的伙伴,你不可以随便换太太,更不可以随便给孩子换妈妈,那是极为残忍、极不人道的事。因为赌博而破裂的家庭比比皆是,所以最后一点我特别强调——不要赌博。