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黄山谷的四首寓禅词

作者:佚名 发表日期:2002-10-02 00:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第三章黄山谷的四首寓禅词

    黄山谷宋代的一代巨家,其归心禅宗,正如白居易一样的虔诚,诗中寓禅之作甚多,习气所及,故以词寓禅,他在渔家傲词下自注云:江寒江口阻风,戏效宝宁赞禅师作古渔家傲,王环中云:卢山中人颇欲得之,试思索,始记四篇。

    山谷之词如下:

    万水千山来此土,
    本提心印传梁武。
    对朕者谁浑不顾,
    成死语,
    江头暗折长芦渡。
    面壁九年看二祖,
    一花五叶亲分付,
    只履提归葱岭去,
    君知否?
    分明忘却来时路。


    这阕词是完全包括菩提达摩一生的事迹而成,达摩来华,建立了禅宗,成为中华初祖,相传先见梁武帝,说法不契,遂渡江至嵩山。

盖欲以破梁武帝的名相执着,可惜梁武帝不能领悟,致达摩乃以一毪苇渡江,而至魏。

    下面一首词,则系以灵云见桃花悟道的公案而填成的:

    三十年来无孔窍,
    几回得眼还迷照。
    一见桃花参学了,
    呈法要。
    无弦琴上单于调。
    摘叶寻枝虚半老,
    拈花特地重年少。
    今后水云人欲晓,
    非玄妙。
    灵云合破桃花笑。


    灵云志勤禅师,因见桃花盛开而悟道,事极玄妙,因而成为公案。然在禅宗的理论上是不违悖的,因“色”“空”一如,体用不异,所以才说,河山并大地,齐露法王身,(郁郁黄花无非般若,青青翠竹总是法身)桃花也正可以显示道的存在,睹花悟道,是归于时节因缘的凑合,(从缘悟达,永无退失)然非偶然之功,因“三十年来寻剑客”。

    第三阕则以华亭船子的悟道公案入词:

    亿昔药山生一虎,
    华亭船上寻人渡。
    散却夹山拈坐具,
    呈见处,
    系驴橛上合头语。
    千尺垂丝君看取,
    离钩三寸无生路。
    蓦口一桡亲子父,
    犹回顾,
    瞎驴丧我儿孙去。


    船子德诚禅师,是药山惟严的高弟,气势如虎,在华亭渡口,寻觅可渡之人,夹山善会禅师因道吾的开导,自知所悟未彻,于是拈起坐具,解散门徒,向华亭船子呈其所见,可被评,言语合道,不是根本,而有时是系驴的木柱。

求道的人,如垂丝千尺的钓鱼人,比喻求道人在悟而未悟的紧要关头,悟则成佛,不悟则丧生失命,永劫沉沦。

    船子在夹山拟以言语回答所问之际一木桨把他打下水,免得陷于情识意想和言语道断的危险中。结果开悟,于是师徒亲如父子,得传法要。

    下一阕词,则系以古灵神赞禅师的公案和事迹,铺叙而成:

    百丈峰头开古镜,
    马驹踏下重苏醒。
    接得古灵心眼净。
    光炯炯,
    历来藏在袈裟影。
    好个佛堂佛不圣,
    祖师沈醉犹看镜。
    却与斩新提祖令,
    方猛省,
    无声三昧天皇饼。


    以上四首词,真是涉及多方,把禅理、禅典都纳入词中,不明白禅宗的公案和灯史,真不知道山谷这类的词,意旨何在?内容为何?所拈四阕,究其根由,明其奥义,起例发凡,图引起研究词学者的注意和兴趣,以免明珠蒙垢,视同草芥,予以放弃不论,则不足以深知古人,而形成巨大的损失。

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