佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·楞伽经 集一切法品第二之三
·楞伽经 集一切法品第二之二
·楞伽经 集一切法品第二之一
·楞伽经 罗婆那王劝请品第一
·大般涅槃经卷第十六
·大般涅槃经卷第十五
·大般涅槃经卷第十四
·大般涅槃经卷第十三
·大般涅槃经卷第十二
·大般涅槃经卷第十一
本周焦点
·《灶王经》也可以念吗?
·门措上师略传
· 堕胎之后常见的恶报(准备堕胎的人必看)
·【五俱意识】
·第十一章 禁淫书
·中华佛教百科全书——【秘密集会怛特罗】
·元音老人:念三遍心经21遍心咒很不可思议!
·净空法师《临终助念问答》
·八大地狱
·苦乐人生——师父开示要点笔记(1/5)
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 诗词禅韵 > 开悟诗二百首 > 内容

曹洞禅与五位颂

作者:佚名 发表日期:2002-10-02 01:00:00 来源:佛学在线 人气:
分享到:

第五章曹洞禅与五位颂

    禅宗传入中国以后,经过六祖慧能的发展,大约分成两个支派,一个就是在湖南的衡山,一个是在江西的马祖,这两个地方一时成为禅宗的中心,传到唐朝的末年就有五大宗派,即所谓曹洞宗、法眼宗、云门宗、沩仰宗、临济宗是也。

洞山悟本功勋颂诗

            其一

问:如何是“向”?
师曰:
得力须忘饱,
休粮更不饥。
圣主由来法帝尧,
御人以礼曲龙腰。
有时闹市头边过,
至处文明贺圣朝。

    “向”也就是向道的意思。

    这是“向”的阶段,也就是叫做正中偏的阶段,正中偏就是本体界已发生作用,但是我们人还落在偏界,尚未落在正位里面。

五位颂之第一:

    正中偏的时候,在曹洞宗来讲,叫做“全理即事”,在佛陀的一生来讲,就是“发大心”、“降王宫”、“发明大事”、“理智初开”,这是修行的第一阶段。

        其二

问:如何是“奉”?
师曰:
只知朱紫贵,
辜负本来人。
净洗浓妆为阿谁?
子规声里劝人归。
百花落尽啼无尽,
更向乱峰深处啼。

    象征我们的求道,虽然是经过老师的开悟,经过前人的指点,经过自己的修行,得到了那么一点,但是还是印象模糊,还没有得到道的本源,只在外面四处求寻找,所以第二个是“奉”的阶段,也就是偏中正的阶段。

五位颂之第二:

    到了偏中正,在佛陀来讲,就是“行大行”、“修苦行”、“造诣入作”、“智开因门”,这是修行的第二阶段。

        其三

问:如何是“功”?
师曰:
撒手端然坐,
白云深处闲。
枯木花开劫处春,
倒骑玉象趁麒麟。
而今高隐千峰外,
月皎风清好日辰。

    禅宗里面经常有一句话说没有悟道以前,见山是山,见水是水,等到悟道以后,见山不是山,见水不是水,这个时候就是说:“枯木花开劫外春,倒骑玉象趁麒麟。”即有了神通,跟本体界合而为一,这就是第三个境界正中来阶段。

五位颂之第三:

    第三阶段就是正中来,有两个层次,一个是“证大果”、“成大觉”,就是开悟成佛,“透末后门”,“智末果门”。第二个层次是“不滞法身”、“理开体门”,就是有体有用。


        其四

问:如何是“共功”?
师曰:
素粉难沈质,
长安不久居。
众生诸佛不相侵,
山自高兮水自深。
万别千差明底事,
鹧鸪啼处百花深。

    意思就是说我们在这个阶段正是证悟本体以后还要有作为。

五位颂之第四:

    第四个阶段是兼中至,亦即从体起用,在佛祖来讲,就是“裂大网”、“转法轮”、“说法利生”、“理开用门”。

        其五

问:如何是“功功”?
师曰:
混然无讳处,
此外更何求?
头角才生已不堪,
拟心求佛好羞惭。
迢迢空劫无人识,
肯向南询五十三。

    意思就是说不必问什么是佛了,你本身就是佛了。以上是洞山和尚的五位颂。

五位颂之第五:

    第五个阶段是兼中到,亦即功德圆满,“归大处”、“入涅般”、“退藏于密”、“理智还泯”,这是最后的一个境界。

    

曹山本寂五相诗

其一
白衣须拜相,此事不为奇。
积代簪缨者,休言落魄时。

    意思是说人人皆可以成为尧舜,同样人人皆可成佛,佛的种子是生来具有的,就好像历代白衣拜相这件事情一样,这是修行求佛的第一个阶段。

其二
子时当正位,明正在君臣。
未离兜率界,乌鸡雪上行。

    意思是说修道的人到了这个阶段,隐隐约约知道道是什么,知道佛法是什么,好像乌鸡走在雪上,可看出来,但是还不能得道。

其三
焰里寒冰结,杨花九月飞。
泥牛吼水面,木马逐风嘶。

    意思就是说到了这个境界以后,我们认为一切不可能的事情,都变成可能了,所以说木马逐风嘶,是到这个境界的时候,所显示的种种神通。

其四
王宫初降日,玉兔不能离。
未得无功旨,人天何大迟。

    意思是说还没有功德圆满,救世的时候还不能像佛陀一样普渡大千世界的众生,因为无功的意旨,还没有得到。所以是说还没有到天人合一的境界。

其五
浑然藏理事,朕兆卒难明。
威音王未晓,弥勒岂惺惺。

    意思是说没有理和事的分别,也没什么朕兆,也就是说完全坐在本体界里面,是威音王和弥勒佛也不明白。这一阶段是千圣万圣所同归的,到最后皆为本体大全所归摄之意,这是一个最高的境界,就等于佛“入涅般”的境界。

上一篇:梅花与道情