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神秀慧能的偈诗

作者:佚名 发表日期:2002-10-02 01:30:00 来源:佛学在线 人气:
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第六章神秀慧能的偈诗

    在我国的宗教中,有一最神秘,最独特的教派,它就是禅宗。

    神秀和慧能分别作了两首诗,使禅与诗融合为一体,在中国的诗作和诗学上产生重大的影响,如元好问所说:“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀。”实在是一件出人意外的趣事。

    禅人以诗来寓寄禅理,诗人以禅理趣纳入诗中,进而以禅理来建立诗的创作理论,禅与诗融成了一体,不明白诗,也不足以明禅,不懂禅,也几乎不能确知禅人寓道的诗篇,也几乎不能深知以禅论诗的奥妙秘,所以明禅论诗,是谈诗论诗的重要课题了。

神秀示法诗
身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,莫遣有尘埃。


六祖示法诗
菩提本非树,心镜亦非台。
本来无一物,何假拂尘埃。

    神秀:认为万法实有,万象不虚,此身是菩提树,有成佛的心性,此一心性如明镜朗朗,本来光明,可是蔽于尘根,有种种的污染,而产生了尘根,有种种的污染,而产生了尘垢的蔽障,禅人以加行的愿力,去垢生光,则原本的明洁性体,自然显露。

    慧能:用渐修的功夫,去污除秽,是求道的境界,不是悟道的境界,所以慧能认为神秀未能“发明大事”,于是另作偈诗,否定了神秀的见解。慧能是倾向于万法皆空的,法体本不是菩提,此是明净,彼则污染,是不能发明大事的,所以六祖认为菩提、心性均是假名,法界是“真空”。悟道成道以后,即心即佛,到了这一“绝对境界”的时候,不要修持造作,来去垢去秽,因为“自性”本来清净,本来就无垢无染。,

    神秀:未见本性,只到门外,未入门内,如此见解,觅无上菩提,了不可得,无上菩提,须言下识自本心,见自本性。不生不灭,于一切时中,念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心,即是真实,若如是见,即是无上菩提之自性。

    惠能:何期自性,本自清净。何期自性,本不生灭。何期自性,本自具足。何期自性,本无动摇。何期自性,能生万法。一切万法,不离自性。不识本心,学法无益,若识自本心,见自本性,即名丈夫,天人师,佛。

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