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陕西佛教名刹一览

作者:佚名 发表日期:2002-12-31 13:00:00 来源:佛学在线 人气:
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陕西佛教名刹一览

大兴善寺

位于陕西省西安市大南门外,建于隋开皇二年(582)。1983年被定为汉族地区全国重点寺院。

大兴善寺历史上曾是我国佛经翻译的中心。隋文帝即位之初,下令在该寺聚集名僧和佛教学者,建立了隋代第一个国立译经馆,进而成为当时佛经翻译的中心。大兴善寺的佛经翻译在整个隋代的译经事业中占有重要的地位,所译经论在门类方面弥补了两晋南北朝时期经多论少之不足,对丰富当时各派佛学思潮做出了贡献。隋末唐初,大兴善寺的译经事业一度受挫。唐贞观三年(629),唐太宗诏令以印度来华高僧波顿为译主,在该寺重开译场。

大兴善寺还是我国佛教密宗的发源地,为密宗祖庭。唐开元八年(720),狮子国高僧不空来我国,后在大兴善寺主持译经事业,大量译传密典,盛弘密教,传法灌顶,从而创立了我国佛教密宗,被尊为密宗开祖。当时日僧空海来唐求法,师事不空弟子惠果,学成回国,于日本东大寺创立了日本佛教的东密,并创造了日本文字,号弘法大师。这一宗派至今鼎盛。因此,大兴善寺也是日本佛教密宗的祖庭。

大兴善寺建成以来遭到多次破坏,寺宇倾圮,僧众零散。新中国成立后,自1955年冬季开始,对全寺的建筑进行了大规模翻修。"文革"中又遭破坏。1983年后恢复。现在主要建筑为山门、天王殿、钟鼓楼、大雄宝殿、观音殿及法堂等。

寺内观音殿供奉有千手千眼旃檀观音像。据宋人记载,有一种说法认为佛教寺院塑立观音像即始于大兴善寺。


大慈恩寺

位于西安市和平门外雁塔路南端。

大慈恩寺建于唐贞观二十二年(648),是唐高宗作太子时为追念其母文德皇后在原隋代无漏寺废址上所建,更名为"慈恩"。

大慈恩寺是唐代规模最大的寺院,占当时进昌坊半坊之地,共有十余座院落,现存寺院面积仅是当时的一个西塔院。现在的大慈恩寺座北向南主要建筑有:山门、钟鼓楼、大雄宝殿、藏经楼、法堂、寮房等。

寺院最北面建有著名的大雁塔。当时寺院建成后,即由朝廷延请玄奘法师任慈恩寺上座,设置译场,在此主持翻译佛经并讲经说法。玄奘为珍藏从印度带回的大量梵本佛典,于公元652年仿西域建筑形式修建五层方塔安放梵本,初名慈恩寺塔,后据天竺寺僧葬雁建塔的故事,改称大雁塔,沿用至今。塔原为砖表土心五层方形,经五十年风雨剥蚀,公元701-704年用纯砖重加营建为七层,后又改建为十层,遭兵火破坏仅存七层。明代在外表加砌砖面保护,至今仍保留了外加砖面的七层原状。塔身高约六十四米,呈四角锥体,各层四面均有砖券拱门洞,沿塔内中心梯道可直达顶层。底层西侧石门门楣的阴线雕刻佛说法殿堂图,线条遒劲、构图精妙,是研究唐代建筑、绘画、雕刻艺术的重要文物。底层南门洞东西两侧砖龛内各有石碑一座,据传为玄奘亲手竖立。东侧碑文为唐太宗撰《大唐三藏圣教序》,西侧碑文为唐高宗撰《大唐三藏圣教序记》。

大慈恩寺在中国翻译史及佛教史上占有重要位置。玄奘在此主持译经事业,亲任译主,五十名学德兼备的高僧襄助,制定了翻译例律,人员有严密分工。玄奘译经二十年,设译场四处,在大慈恩寺时间最长,连续十年,连其它三处总计译出经论七十五部,一千三百三十五卷。

玄奘还是我国佛教唯识宗的始祖,并培养了一批唯识学者,其中最著名的是窥基,故世称玄奘为大慈恩寺三藏法师,称窥基为慈恩大师。大慈恩寺也成为唯识宗的祖庭,又因该宗创立于大慈恩寺,亦称慈恩宗。

1983年,大慈恩寺被定为汉族地区全国重点寺院。


卧龙寺

位于今西安碑林区柏树林东开通巷西。

据寺碑记载,卧龙寺创建于汉灵帝时期(168-189)。隋代称"福应禅院"。唐时因吴道子画有观音像石刻于寺,曾一度易名为"观音寺"。宋初,禅师惟果住寺,世号"卧龙禅人",宋太宗时(977-997)便更名为"卧龙寺"。明正德十六年(1521)曾大规模重修。清光绪二十七年(1901),慈禧太后在西安避难时,曾施钱维修,并在山门前建石牌坊一座。当时蒙藏地区进贡的经像等法物,均送卧龙寺供奉,一时所供经像居西安诸寺之首。民国年间,西安战事频繁,卧龙寺遭到毁坏。1931年,朱子桥居士曾筹款修整殿宇,并在寺内创立佛学图书馆。

新中国成立后,1951年人民政府拨款整修。十年浩劫中,经像被毁。1983年被定为汉族地区全国重点寺院。其后,重修殿宇,安奉佛像,宗教活动得到恢复。


广仁寺

位于陕西省西安古城墙西北角,清康熙四十四年(1705)整建,是西安地区唯一的藏传佛教寺院(格鲁派)。

广仁寺虽不象陕西其它诸多佛教祖庭及古刹那样历史悠久,但在清代却是蒙藏佛教界人士入京朝觐的必经之所,在加强中央政府与蒙藏地方政府间的联系、促进民族团族、维护国家统一方面起过积极作用,因此受到朝廷重视。现寺内还存有康熙四十五年(1706)颁赐的藏文和汉文藏经,康熙御碑一通和"慈云西荫"御书匾额。

过去的广仁寺殿宇巍峨、规模巨大。本世纪初,因军阀混战、战火频繁,寺院屡被军队占用,备受摧残。1931年,因寺外城墙下埋藏的大量炸药发生爆炸,殿堂几乎全被轰塌。后得到当时任陕西省主席的杨虎城将军的捐助而修复。新中国成立后,1952年政府拨专款整修。1954年,十四世达赖喇嘛和十世班禅大师均曾来寺说法。十年动乱中,广仁寺大部分建筑被工厂和居民占用。拨乱反正后重新开放。1983年被定为汉族地区全国重点寺院。从1984年起,陆续整修殿堂,寺貌逐渐恢复。


兴教寺

位于今陕西省长安县樊川北原(少陵原)。

唐高宗总章二年(669)为从白鹿原迁葬玄奘法师遗骨在此建塔,随即建寺。唐肃宗题塔额曰"兴教",寺遂得名。玄奘法师舍利塔高七丈,共五层,底层拱洞内有玄奘法师塑像。塔背嵌有《大唐三藏大遍觉法师塔铭》的碑刻,因亦称大遍觉塔。与玄奘法师墓塔呈山字形的左右两侧,各有一座三层塔,均高一丈五,为其两大弟子慈恩大师窥基和西明大师圆测舍利塔。

兴教寺自建成至今千余年间,几度枯荣,历尽沧桑。建寺约百年之后,即"塔无主,寺无僧"。唐文宗太和二年(828),重修塔身。清同治年间(1862-1874)遭兵燹,除三座舍利塔外,全寺付之一炬,几成废墟。1922年寺僧募修大殿、僧房十余间,又先后由朱子桥、程潜增建及修葺塔亭、大殿、藏经楼、山门等,并补修了三塔。新中国成立后,政府两次拨款整修。1982年以来,又进行了全面修缮、增建。1983年,兴教寺被定为汉族地区全国重点寺院。

现兴教寺主要建筑有:山门、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、禅堂、藏经楼等。


香积寺

座落在陕西省西安市南郊。寺内大殿西侧矗立三十三米高十余级的古塔,是净土宗祖师唐代高僧善导大师的塔。由于善导继慧远、昙鸾、道绰倡导净土宗学说而集其大成,一般多认为是我国净土宗的实际创立祖师,并以香积寺为净土宗祖庭之一。

香积寺建于唐永隆二年(681)。虽然一千三百余年的历史和自然风风雨雨,使该寺极大地改变了面貌,但仍是国内外无数信众朝拜的一处佛教圣地。近十余年来,香积寺进行了全面修整,首先是加固、补修了善导塔,使因战火、地震等灾害导致顶部两层崩毁的古塔,基本重现了往日风姿。此外,在塔的东侧增建了一进五间的大雄宝殿及佛堂、僧寮等,重建了寺院围墙,规划布置了花园,使全寺面貌焕然一新。1983年该寺被定为汉族地区全国重点寺院。

由于我国净土宗的思想也东传日本,十二世纪日本高僧法然据此创立了日本佛教净土宗,尊善导为高祖,视香积寺为祖庭。1978年1979年,日本净土宗主动捐资协助修缮香积寺。1980年两国佛教徒共同举行了善导大师圆寂一千三百周年纪念法会。1982年又共同举行了善导、法然二祖对面像开光法会。由日方制赠了善导与二祖对面像及供器、法器、庄严宝盖等,体现了中日两国佛教徒的深厚友谊。


净业寺

座落在陕西省长安县十三区红庙乡。

净业寺始建于隋。唐代,因高僧道宣在此住持弘传律学,盛极一时,遂成为我国佛教律宗祖庭之一。其后逐渐衰落。

道宣,隋开皇十六年(596)生,十六岁即出家为僧。唐武德七年(624)至终南山,初居白泉寺、丰德寺,后移居净业寺。他一生持戒精严、研习律藏,集律学之大成并有所发展,著有《四分律行事钞》,创立南山宗,在我国佛教史上颇有影响。净业寺即因是他驻锡开创律宗成为律宗祖庭奠定了重要的历史地位。唐乾封二年(667),道宣圆寂,灵塔建于净业寺外,保存至今。

净业寺主要建筑有伽蓝殿、大雄宝殿、观音殿、禅堂、法华堂、斋堂、客堂及僧房等。

新中国成立后,住持智真改净业寺为十方丛林,并立碑记。1983年,该寺被定为汉族地区全国重点寺院。


草堂寺

位于陕西户县东南约四十里。

草堂寺创建于后秦弘始三年(401),是我国佛教史上著名的翻译佛经大家鸠摩罗什驻锡之所,三论宗祖庭之一,并为历史上第一座规模巨大的国立翻译佛经译场。1983年,该寺被定为汉族地区全国重点寺院。

鸠摩罗什是龟兹(今新疆库车、雅沙二县境)人,后秦弘始三年(401)至长安,初居逍遥园,后移于大寺草堂。鸠摩罗什在长安生活了十三年,译经说法,共主译了经、律、论杂传等三十五部、二百九十四卷,内容精审,辞义通达。其中,对有关佛教中观、法华、华严、禅、律、净土等重要经典均有翻译,为中国大乘佛教的建立与发展,奠定了坚实的基础,做出了巨大贡献。鸠摩罗什被尊为我国古代佛教经典的四大译师之一。

由于中观三论──《中论》、《百论》、《十二门论》均由鸠摩罗什在草堂寺译出,为三论宗创立提供了经典,故被尊为该宗开祖,草堂寺也因此被奉为三论宗祖庭。

三论宗在唐代越海传入日本。日僧慧观、智藏、道慈均先后入唐,修习三论。公元十三世纪,日僧日莲据鸠摩罗什所译《妙法莲华经》创日莲宗。1980年,该宗曾组织代表团参拜草堂寺。回国后造罗什像于1982年送寺内供奉,并与我国佛教界共同举行了盛大法会。

草堂寺原是建于大寺内的一座殿堂,后独立成为一寺。唐代,草堂寺改称栖禅寺。宋代重修,改名清凉建福院。清代又改名圣恩寺,但习惯上仍称草堂寺。一千多年来,草堂寺屡经兴废,几度重修。新中国成立后,又先后数次修葺。现寺内有山门、钟楼、塔亭、碑廊、碑楼、大殿及僧寮等建筑。距寺院一里左右,有晋义熙九年(公元413)所建鸠摩罗什舍利塔,高二十余米,八面十二层,是用八种不同颜色的玉石砌成的,故又称八宝玉石塔。


法门寺

位于陕西省扶风县城北十公里的法门镇,寺内供奉着释迦牟尼佛指舍利。

法门寺建于北魏时期,原名阿育王寺。隋代,改佛寺为道场,法门寺也改称成实道场。唐代又改名法门寺。此后,该寺迭经兴废,几易其名。

法门寺建有护国真身宝塔,塔内藏有佛指骨舍利。据史料记载,宝塔每三十年开一次,开则风调雨顺、国泰民安,因此倍受历代统治者的礼遇和佛教徒的瞩目,曾多次开塔奉迎佛骨至宫廷供奉。后因唐朝农民起义,塔下地宫石门被封闭。随着时代的变迁,旧塔遭地震崩塌,再造新塔。一千多年来,佛指舍利再未问世,塔内供奉之物亦成千古之谜。

1981年,宝塔再次崩塌。1987年,为重修法门寺塔,对塔下地宫进行了发掘,共发掘出四枚佛指骨舍利(其中三枚为仿制的"影骨"),以及一大批唐代的金银器、琉璃器、"秘色瓷"器和纺织品等珍贵文物,堪称稀世之宝,在海内外佛教界、学术界引起震动,被誉为继马王堆西汉古墓与秦始皇陵兵马俑坑之后的又一重大考古发现。

1988年11月9日,海内外四众弟子与有关部门的领导为修葺一新的真身塔举行"释迦如来真身舍利瞻礼法会暨真身宝塔重建落成典礼"。在寺内还新建了仿唐式样的法门寺博物馆,珍藏地宫内出土的珍贵文物。

法门寺内还藏有许多珍贵的佛经和佛教文物。1979年,政府有关部门拨出专款,陆续重修了钟鼓楼、铜佛殿等殿堂。1984年,法门寺交还佛教界管理,宗教活动得到恢复。