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念佛诵咒,贵在一心,所谓摄心静念。但吾人在日常生活中感受各种复杂情绪而致念佛。此

作者:佚名 发表日期:2002-04-17 06:00:00 来源:佛学在线 人气:
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问:念佛诵咒,贵在一心,所谓摄心静念。但吾人在日常生活中感受各种复杂情绪而致念佛。此是好是坏应作如何看法。如何纠正错误?乞示:(一)有时因感怀身世,嫉俗以悲愤情绪而念佛;(二)受世事打击,怀委屈心,不自觉而拼发出念佛。(三)愤怒心情念佛。(四)恐惧心情念佛。(五)与人吵架,自己生气而念佛。(六)怀念先人或亲人念佛而致流泪。(七)思念自己生死事,念佛而致热泪盈眶,不能自止。(八)想佛菩萨功德,自思其恩难报,不自觉念佛而致热泪自涌不止。(九)感叹其他经典而无意中念佛(与上条同)(十)梦中念佛至流泪而醒。(十一)梦中见恶神念六字大明咒,神即退而醒。(十二)遇意外危急,如地震、撞车,而急中无意念佛。(十三)遇特别喜庆(意外)如子女考上台大……等,感动到念佛,有感佛恩之心情。(十四)遇极不如意事,失望心情中念佛。(十五)小孩读书祈望明日考试顺利。以祈求心念佛。(十六)有人赌博祈求盈利而念佛。(十七)病痛中痛极难忍,而大声念佛。乃为欲止痛(十八)睡梦朦胧中,觉有人在耳旁念佛。尚有其他未能尽举,总结以上均在日常生活中之念佛,总结应如何转变特殊情绪念佛而至静念念佛,有时倒能静念念佛常易昏沉,应以何法去昏沉?(阮居士)

答:了生死法,虽云八万四千,从繁归简,不外戒定慧三种耳。因世法复杂,始学戒定以制之,居世必谋生,谋生即烦乱,但任何人又不能不谋生。故古人定朝暮二课,作求‘定’时,余则散乱诵持,悠久薰习,养成事事皆道,即是定有所得。此后能事即是道,道即是事,搬水运柴,饥食困睡,心不失念,皆是道场矣。如所举之十八事,生熟互转,是转烦恼为菩提,大佳,大佳。但十六之赌博念佛求赢,却是罪过。赌近盗是贪,实犯戒律,而再恃佛损他,又是邪见矣。