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陆、四种三宝为所归

作者:佚名 发表日期:2002-05-15 06:00:00 来源:佛学在线 人气:
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陆、四种三宝为所归

 现且分为两大类

 一、从事相上说,有住持三宝与化相三宝。

二、从理体上说,有一体三宝与理体三宝。

             ┌佛宝—凡用玉琢、石刻、金铸、铜浇、泥塑、木雕、油

            │      漆、墨画、绢绣、纸绘的佛像。

所谓住持三宝┼法宝—凡是三藏(经、律、论)经典。

            └僧宝—凡是剃发染衣的比丘、比丘尼。

 因为佛入灭之后的佛教,端靠这一类的三宝,为之延续佛法的慧命,保持佛教的精神,传布佛教的教义,所以称为住持三宝。

             ┌佛宝—释迦牟尼佛在印度示现成道及入涅槃的阶段中,

            │      释迦便是佛宝。

所谓化相三宝┼法宝—佛当时向弟子们所说的种种教示,如四圣谛、八

            │      正道、十二因缘等等的道理,便是法宝。

            └僧宝—当时随佛出家的凡圣弟子,便是僧宝。

 这是唯有佛陀住世应化之际才有的相状,所以称为化相三宝。

                     ┌佛宝—佛有觉照之能。

              ┌佛宝┼法宝—能说法,于法自在,故有轨持之能。

              │    └僧宝—佛无违诤之过。

所谓一体三宝  │    ┌佛宝—法的本体,具有能生诸佛之性。

(即是于佛法─┼法宝┼法宝—法的本身,就有轨持的功能。

僧三宝中,各  │    └僧宝—法法平等,互不相妨(和合之义)。

各皆具三宝的  │    ┌佛宝—僧有观照之智者。

功德)        └僧宝┼法宝—僧有轨持之用者。

                    └僧宝—僧为和合之体者。

             ┌从修证上说—凡夫皆以‘惑、业、苦’而流转生死,若

            │            能翻迷成悟,惑即成为般若,业即成为解

            │            脱,苦即成为法身。

            │          ┌般若为佛宝。

所谓理体三宝┤          ├解脱为法宝。

            │          └法身为僧宝。

            │                  ┌佛宝—能观之理。

            └从理体(真如)上说┼法宝—所观之事。

                                └僧宝—事理一如。

 注:凡夫所能见到的,只有事相的三宝,事相中的化相三宝,只在佛陀住世时才有,佛灭之后,仅有住持三宝。然在三宝之中,虽以佛为最尊最贵,法为最高最胜,却以僧的地位最重最要。佛陀入灭之后,佛教的道场,要由僧宝来住持,佛教的经典,要由僧宝来保存,佛教的文化,要由僧宝来传播,佛教的信徒,要由僧宝来接引。因此,佛陀在世时,佛教以佛为轴心,佛陀入灭后,佛教则以僧宝为重心。僧人之中,固然有龙蛇混杂,我人归依,不妨择善而从,但于恭敬供养之心,则应一律平等。佛经中说,虽是破戒比丘,仍足为人天之师,所以不得分等。佛经中说,虽是破戒比丘,仍足为人天之师,所以不得分别高低,更不得妄加批评。

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