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第八讲 修行五位

作者:佚名 发表日期:2002-05-15 20:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第八讲    修行五位

     修行五位

 八识规矩颂讲座,已讲过七次,今天是第八讲。八周以来,我们讲过八识、心所、种子、四分、四缘五果,三境三量等等,今天要讲修行五位。诸位或问,十二次讲座已过了三分之二,何以还没有讲到八识规矩颂的颂文? 原因是这样,譬如建房子,我们先要把砖瓦木石准备齐全,材料不齐全不能动工,不然,中途势将因材料不齐而停顿。我们前八次讲的材料,都是准备后四次使用的,下一次起,即将次第讲到前五识、第六识、第七识及第八识的颂文。现在我们开始讲五位修行。

学唯识,目的不是在增加知识,而是学得唯识后,依法修行。也许,我们的修持不够,尚不能修止修观,但在我们在了解得八识、五十一心所之后,我们于起心动意之时,常常省察我们的心识,我一念慈悲的善心生起,是那一个心王、心所的作用? 我们一念嗔恚心,一念妒嫉心生起,又是那个心王、心所发生的作用? 所谓‘究几于心意初动之时’,把唯识用在日常生活上,这就是修行。我人的前六识,一向是攀缘外境,与五欲六尘打交道,我们从来不曾想到过省察内心,观照内心。修行无非是修正身、语、意三者的行为,但三者以心识为主导,正本清源,我们要由修心做起,因此省察与观照我们的心识,就是修行的基础。现在我们开始讲修行五位。

照唯识学的修行理论来说,修唯识行,要经过五个阶段,称为‘唯识五位’,五位是资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位。分述如下:

一、资粮位: 这在五位修行中,只算是方便道,是修唯识行的初位。称资粮者,譬如有人远行,要先准备下资财粮食,以备途中所需; 修唯识行,也要先积聚下相当的智慧和福德,作为修行的资粮。智慧福德的资粮如何积聚呢? 就是发菩提心,行菩萨道,修六波罗密、四摄法、四无量心、三十七道品。

修此位的菩萨,是以四种‘胜因缘力’而开始修行的。即一者因力,就是具备有大乘种性。二者善友力,就是受善知识朋友的影响。三者作意力,即有修唯识行的决心。四者资粮力,是发心行菩萨道积聚下的智慧福德。

二、加行位: 修行菩萨在资粮位所修的,如行菩萨道、六度四摄等,是福德重于智慧。而进入加行位要修的,是智慧重于福德。所以在此位的菩萨,要修四寻思观、四如实观,以伏断分别起和俱生起的所知、烦恼二障。四寻思观,是名寻思观,事寻思观,自性寻思观,差别寻思观。名是能诠的名言,事是所诠的事相、自性是事相的体性,差别是名事上的分齐。其内容是:

1、名寻思观: 名是一切事物的名称,名是‘假名施设’,假为安立的,它虽代表一种事物,但并不是事物的本身。僧肇法师曰 :‘以名求物,物无当名之实;以物求名,名无当物之功。’又曰:‘物不即名而就实,名不即物而履真。]人不了此理,执名求实,生出种种烦恼。寻思此义,以伏断执障。

2、事寻思观: 事者事物,是见闻觉知的物件。如五蕴、十二处、十八界,以至于山河大地,人牛马羊。但一切事物,都是因缘的组合,并没有事物的本体。我人妄执一切为实有,以名推求,对事执着,也就成为种种执着与烦恼。

3、自性寻思观: 世间万有,皆是仗因托缘生起的假法,其本身没有实在的体性。自唯识学上说,万法唯识所现,离识非有,由此可知名、事、自性皆空,此即自性寻思观。由此寻思,以伏断执着和烦恼。

4、差别寻思观: 名称与事物,各有种种差别,名如名身句身,事如长短方圆,一一法上,各有差别相,唯此差别,皆是一时现象,假有实无,由此寻思,伏断执障和烦恼。

以上四观,是唯识止观的最初入门观法,由此观察,可生四如实智。即是

1、由名寻思观所引生的如实智。

2、由事寻思观所引生的如实智。

3、由自性寻思观所引生的如实智。

4、由差别寻思观所引生的如实智。

如实智,是如实的了知诸法实相之智。由前述四观而引生四智,以此进入唯识实性。而修四观,引生四智,要经过暖位、顶位、忍位、世第一位四位。四位之中,前二位修四寻思观,观所取之境空,后二位修四如实智,观能取之境与所取之智空。

三、通达位: 修唯识行,历经资粮、加行二位,执障伏断,智慧发出,已能体会出真如实相的境界,这时进入通达位,已算是‘见道’。所见之道,即是由二空所显的真如。此处又有真见道和相见道之分。真见道,是在此位起无漏的根本智,证见二空真如,断二种障。然后更起后得智,以了知一切差别相上的如幻俗事。见道菩萨,就是以此二智——根本智和后得智,缘真俗二境。

四、修道位: 在资粮位中,修十住、十行、十回向三十心; 在加行位修四寻思观,得四如实智,在通达位已‘见道’,体会得唯识实相——二空真如。在见道位,已入十地中初地入心。十地由初地到十地,每地分入、住、出三心,故在此修道位,则是由初地住心、到十地出心,十地出心又称满心。在此阶段,数数修习无分别智,舍断烦恼所知二障种子,到十地满心,已是妙觉菩萨了。

五、究竟位: 究竟位就是佛位,诸漏永尽,清净圆明,转八识成四智——转前五识为成所作智,转第六识为妙观察智,转第七识为平等性智,转第八识为大圆镜智,这时所证得大菩提与大涅槃二种胜果,便是圆满的佛果了。

    四十一阶

大乘因位菩萨,修唯识行,要经过三大阿僧祗劫的长时,断我、法二执,烦恼所知二障,证得我法二空,而后才能证得大菩提与大涅槃二胜果——就是佛果。唯在修行过程中,要经过五位、四十一阶,才到达佛的果位。五位已如前述,四十一阶是十住、十行、十回向、十地。兹分述如下

一、十住: 十住位,是修菩萨行者,在此位安立其心,唯于六度万行等,尚未殊胜,故曰住。在 <华严经> ,把修行阶位分为五十二阶,在十住之前,尚有‘十信]十个阶位,在妙觉菩萨之前,尚有等觉菩萨一个阶位。唐代慈恩大师窥基,把十信摄入十住的发心住,把等觉摄入十地的法云地,这样就成了四十一阶了。十住的名称是:

1、发心住: 此位菩萨,发菩提心,修十信行,于六度等,尚未殊胜,曰发心住。

2、治地住: 此位菩萨,净修身口意三业,大悲一切有情,有如大地能生万物。

3、修行住: 此位菩萨,修胜理观,起六度妙行,称修行住。

4、生贵住: 此位菩萨,依佛法教化,如圣贤生正法中,种性高贵,曰生贵住。

5、方便住: 此位菩萨,所修善根,皆为救济有情,利益众生,曰方便住。

6、正心住: 此位菩萨,于一切毁誉,心定不动,曰正心住。

7、不退住: 此位菩萨,于所闻之法,心坚定而不退转,曰不退住。

8、童真住: 此位菩萨,三业清净,不受世间法之染着,曰童真住。

9、法王子住: 此位菩萨,解悟法王之法,有如将袭法王的王子,曰法王子住。

10、灌顶住: 此位菩萨,如法修行,有如王子之堪受王位,曰灌顶住。

二、十行: 修行菩萨,于此位修六度万行,逐渐殊胜,故称曰行。十行是:

1、欢喜行: 此位菩萨,修布施行,施舍一切,令见者欢喜,曰欢喜行。

2、饶益行: 此位菩萨,持三聚净戒,不染五欲,饶益有情,曰饶益行。

3、无恚行: 此位菩萨,修忍辱行,忍受怨敌,曰无恚行。

4、无尽行: 此位菩萨,修精尽行,受诸剧苦,精进不懈,曰无尽行。

5、离痴乱行: 此位菩萨,常住禅定,于世出世法,无有痴乱,曰无痴乱行。

6、善现行: 此位菩萨,修智慧行,悟入诸法皆无自性,不受系缚,不受染着,随机教化众生,曰善现行。

7、无著行: 此位菩萨,修方便行,对于空有两端,通达无碍,一无所著。

8、尊重行: 此位菩萨,修愿力行,尊重善根智慧,增益自利利他,曰尊重行。

9、善法行: 此位菩萨,修力行,成就诸善慧法,除众生烦恼,曰善法行。

10、真实行: 此位菩萨,修智行,成就诚实了悟,言行相应,日真实行。

三、十回向: 菩萨修至此位,上为求菩提,下为度众生,以所修之善根,回向法界,故立十回向之名。十回向名称如下:

1、救护众生离众生相回: 此位菩萨修六度四摄,救济一切有情,而怨亲平等。

2、不坏回向: 此位菩萨,于三宝发不坏信,以己善根,回向有情。

3、等诸佛回向: 此位菩萨,学三世诸佛悲智,与诸佛等,回向有情。

4、至一切处回向: 此位菩萨,以所修善根,供养三世诸佛,利益一切众生。

5、无尽功德藏回向: 此位菩萨于诸佛及一切众生所有善根,悉皆随喜,而回向之、

6、随顺一切坚固善根回向: 此位菩萨,施舍一切,以身代众生苦,而回向之。

7、等心随顺一切众生回向: 此位菩萨,以所修善根,回向一切众生。

8、如相回向: 此位菩萨,以正智正念,随顺真如平等之相,而回向之。

9、无著无缚解脱心回向: 此位菩萨,以无缚无著解脱之心,而回向之。

10、 法界无量回回: 此位菩萨,说法利生,庄严世界,此善根回向,量同法界。

四、十地:  由初地入心,至十地满心,要修两大阿僧祗劫之久,如下节所述。

    菩萨十地

菩萨修行,进入见道位,已算是登地菩萨,唯还是在十地的初地入心修行。到了修习位,则是由初地住心,修至十地满心,。十地满心,已经是妙觉菩萨的地位,在此位中,以金刚心、无间道,便证得转依——转八识成四智,就是究竟佛果了。

十地,是修唯识行最后十个阶位,十地的名称是

一、欢喜地: 始入见道位,见证我法二空,能自利利他,生大欢喜,曰欢喜地。

二、离垢地: 修行菩萨,在此地时,一切戒垢,无论粗细,尽皆远离,名离垢地。

三、发光地: 此地菩萨,成就胜定,能发无边妙慧,曰发光地。

四、炎慧地: 此地菩萨,得最胜定,以智慧火,烧灭烦恼薪,曰炎慧地。

五、极难胜地: 此地菩萨,其根本智与后得智,互相违返——即根本智无分别,而后得智辨析世俗诸法则有分别,在此地使之融摄,此事甚难,故曰极难胜地。

六、现前地: 此地菩萨,观诸法缘起,以胜智力,引发最胜般若现前,故曰现前地。

七、远行地: 此地菩萨,修迥向方便及济拔方便,以已所作一切善法,回向广大菩提,此即大智; 以种种方便九济拔众生,此即大悲。有此士悲智二种方便,故能远行,曰远行地。

八、不动地: 此地菩萨,其根本无分别智,任运相续,不用加行力,亦能现前,不为一切烦恼、及一切境界所动,称不动地。

九、善慧地: 此地菩萨,成就微妙四无碍智,此智慧微妙殊胜,故曰善慧地。

十、法云地: 此地菩萨,总缘一切法智,具足自在,能藏众定慧功德,能隐覆无边惑障,犹如云荫作大法雨,称法云地。

附录: 相关名相表解

一、菩萨修行五位: 大乘因位菩萨,修唯识行,要经过三大阿僧祗劫的长时,断得烦恼、所知二障,证得我二空,才获致大菩提与大涅槃二胜果,这其间,其经过五位、

四十一阶,如下表所示

            ┌——资粮位—————————————┐

            ├——加行位—————————————┼方便道

菩萨修行五位┼——通达位——又名见道位——————┤

            ├——修习位——又名修道位——————┼ 无漏圣道

            └——究竟位——即证得佛果之位————┴ 佛果

           ┌——十住 (摄十信) —————————┐

           ├——十行——————————————┼ 三贤位——凡

四十一阶—┼——十回向—————————————┤

           ├——十地——————因———————┤

           └——妙觉——————果———————┴————— 圣

二、四加行位: 修行菩萨,进入加行位,修四寻思观,生四如实智,这其间,要经过暖位、顶位、忍位、世第一四位,于前二位修四寻思观,于后二位,修四如实智,如下表所示:

           ┌——暖位————┐

 四加行位—┼——顶位————┼四寻思观—————————————-有漏

           ├——忍位————┤          ——所取之境空

           └——世第一位——┴四如实智——所取之境与能取之智空—-无漏