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癸、受了八关斋戒以后

作者:佚名 发表日期:2002-05-16 03:30:00 来源:佛学在线 人气:
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癸、受了八关斋戒以后

一、舍戒

◎如因逆缘或因烦恼或以饥饿难忍时,只要向一个懂事懂话人一说,便算舍戒。

二、受戒功德

◎受持八关斋戒,虽仅一日一夜,如能受持清净,其功德之大,乃是不可限量的。

《佛说斋经》云:‘奉持八戒,习六念(念佛、法、僧、施、天、戒),为佛法斋,灭恶生善,后生天上,终得泥洹。’

《优婆塞戒经》云:‘受八戒者,除五逆罪,余一切罪,悉皆消灭。’

《阿含经》云:‘若于六斋日,奉持八戒一日一夜,福不可计。’

《菩萨处胎经》:‘八关斋者,诸佛之母。’

三、普劝受持八关斋戒

◎受持八关斋戒,既有这样大的功德,八关斋戒的要求虽严,但也未必不能如法做到。我们学佛的目的,绝对多数是希望出离生死的,但于在家弟子,若不种下出世之因,殊难获致出世之果。勉之!勉之!

四、忏悔(于戒中若有违犯,即须向人说悔其罪,以净戒根,恢复清净戒体。)

《资持》云:‘梵云忏摩,此翻悔往,有言忏悔,梵华双举。准《业疏》云:“取其义意谓不造新罪。忏谓止断未来非;悔谓耻心于往犯。”’

△事忏

          ┌机宜—中、下品罪。

一、作法忏┤

          └忏法—犯中品罪,向清净大小乘僧三人前忏悔。犯下品

                  者,向一人前忏悔。

          ┌机宜—上品不可悔罪。

二、取相忏┴忏法—若二七、三七乃至一年,以见好相为期。此须至诚恳切,外

                  假坛仪,内资理观,凡《法华》、《方等》、《大悲》、《

                  占察》、《八十八佛》等一切行法,皆属取相忏摄,若准《

                  业疏》须具五缘:一、请佛菩萨为证。二、诵经咒。三、说

                  己罪名。四、立誓言。五、如教明证。能灭根本重罪,令净

                  戒复生;亦能灭七逆罪,使重报轻受。(糅合业疏)、《菩

                  萨戒忏悔行法》)

△理忏

《事钞》云:‘言理忏者,既在智人,则多方便,随所施为,恒观无性。’

○蕅益大师云:‘破戒之罪,虽由取相忏灭,不堕三涂;然其世间性罪仍在,故至因缘会遇之时,仍须酬偿夙债,除入涅槃或生西方,乃能脱之不受报耳!可不戒乎!’

说罪文:

先礼敬佛菩萨三拜,然后找一位忏悔主(法师或同受五戒者)顶礼一拜长跪合掌作如是说。

犯者:大德一心念,我优婆塞(夷)○○,有故○○,犯(中)下品可悔恶作罪,及此方便恶作罪,此所犯罪,我今于大德前,从清净来,并皆发露,不作覆藏,由发露已,便得安乐。(三说)

忏悔主:汝见罪否?

犯者:我见罪。

忏悔主:将来诸戒能善护否?

犯者:能护。

忏悔主:善。

犯者:尔。

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