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受持利益

作者:佚名 发表日期:2002-05-16 22:00:00 来源:佛学在线 人气:
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第十三章 受持利益

【善男子!是为菩萨摩诃萨十种大愿,具足圆满。若诸菩萨,于此大愿,随顺趣入,则能成熟一切众生,则能随顺阿耨多罗三藐三菩提,则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子,汝于此义,应如是知。若有善男子、善女人,以满十方无量无边,不可说不可说佛刹,极微尘数一切世界,上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫,相续不断,所得功德;若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分,亦不及一。或复有人,以深信心,于此大愿,受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业;所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹,若鸠盘荼,若毗舍阇,若部多等,饮血啖肉,诸恶鬼神,皆悉远离;或时发心亲近守护。是故若人,诵此愿者,行于世间,无有障碍;如空中月,出于云翳。诸佛菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养。此善男子,善得人身,圆满普贤所有功德,不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之处,常居胜族。悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制伏一切外道,悉能解脱一切烦恼;如狮子王摧伏群兽,堪受一切众生供养。又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣,宫城内外,象马车乘,珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已,即见阿弥陀佛,文殊师利菩萨,普贤菩萨,观自在菩萨,弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲花中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降伏魔军,成等正觉,转妙法轮,能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心。随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。善男子,彼诸众生,若闻若信,此大愿王,受持读诵,广为人说。所有功德,除佛世尊,余无知者。是故汝等闻此愿王,莫生疑念,应当谛受,受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就。所获福聚,无量无边。能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。】

功德无量

这一段经文主要的内容,是说修习普贤十大行愿的殊胜果报。修学普贤十大愿王到底有哪些利益和好处呢?主要有以下几种:

1、能得到不可思议的殊胜功德。

2、能消除业障,远离邪魔。

3、能于世间无所障碍,诸佛称赞,人天礼敬,受到众生供养。

4、像佛、菩萨那样,具备三十二相。

5、出生高贵,不堕恶道,远离恶友,制伏外道。

6、能解脱一切烦恼,得大自在。

7、临命终时,立即往生西方极乐世界,上品上生,马上见到阿弥陀佛及各位大菩萨,蒙佛授记,最终成佛度化众生。

这里把修学《普贤行愿品》十大愿王的殊胜果报,作一个简单的归纳和总结。以下讲解经文的内容。

‘善男子,是为菩萨摩诃萨十种大愿,具足圆满’。善男子,是普贤菩萨对法会里边闻法人的称呼。菩萨摩诃萨,是指大菩萨。我们要想成为一个大菩萨,就要修习普贤的十大愿,只有这十种功德都具备了,你才能成为一个大菩萨。

‘若诸菩萨,于此大愿,随顺趣入’。对一个初发心,修学佛法,行菩萨道的人来说,能够遵照普贤十种大愿去修行,把这十大愿变成自己的愿望和行动,那么,就能够‘成熟一切众生’。成熟一切众生的意思,是说按十大愿去做,才能使你的发心得到落实,为众生带来利益。‘则能随顺阿耨多罗三藐三菩提’,修习十大愿,才能与圆满佛果相应。阿耨多罗三藐三菩提前面讲过,就是无上正等觉,是佛的果位,是最高的觉悟,所以叫无上菩提。如果学佛的人按普贤十大愿王去修行,既能普度众生,同时也能够圆成佛果。学习本师释迦牟尼佛的成佛过程就是‘自觉’,学习佛陀度众生的精神和行为就是‘觉他’。自觉和觉他两者相结合,‘则能成满普贤诸行愿海’。我们只有这样去修行,才能够成就圆满普贤菩萨的十种行愿之海。‘是故善男子,汝于此义,应如是知’。所以说,学佛行菩萨道的人啊!你们要知道这十种大愿的种种意义和道理,能够使得一切众生成佛。

‘若有善男子、善女人,以满十方无量无边,不可说不可说佛刹,极微尘数一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹微尘数劫,相续不断,所得功德;若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分,亦不及一’。不管善男人,还是善女人,把十方无量无边,不可说不可说的佛刹,化成极细小的微尘,像那么多的七宝,拿去布施供养,世界上所有的一切众生和一切诸佛、菩萨。世界的宝物多得不能用数目来计算,怎么只说七种呢?的确,世界上的宝物很多,但我们要挑选宝物里边最好的七宝,即金、银、珊瑚、砗渠(白玉)、玛瑙、赤珠(红色的珠)、摩尼。摩尼,是梵语,译为如意珠,这种宝珠又光又洁净,污秽染不上去,放在污水中,污水也会变清。如意宝珠,你要什么就会有什么,它出在龙王或摩竭鱼的脑子里,是一种极其稀少的稀世珍宝,人得到它,毒药、火烧不能伤害性命。所以,这里特地提出‘上妙七宝’,别的宝贝,与七宝相比,就不能相提并论了。

我们拿世界上像微尘那么多的七宝,去布施供养无量无边的一切众生和佛、菩萨,还有再把人天最胜的安乐,像人间的富贵荣华,天宫的种种快乐,用来布施给前面所说的那么多的一切世界所有的众生,供养一切世界上的诸佛、菩萨。并且这种布施、供养不是一天两天的,而是要经过佛刹极微尘数劫那样长久的时间,并且没有间断。按理说像这样大的功德,当然是大得不得了了。但是比起你听闻到普贤十大愿所得的功德,比起上面所说的布施众生、供养诸佛的功德,百分不及一,千分不及一,那怕大到优波尼沙陀分,也不及一分。可见听经、念经、读诵《普贤行愿品》的功德,实在是大得不得了。所以,能够听闻普贤菩萨的十大愿品的人,所得到的功德,超过其他任何功德。

消罪业离魔障

‘或复有人,以深信心,于此大愿,受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业;所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹,若鸠盘荼,若毗舍阇,若部多等,饮血啖肉,诸恶鬼神,皆悉远离。或时发心亲近守护’。如果有人用非常虔诚恳切心去相信普贤的十大愿,并把这十种大愿,领受记住,受持读诵。那怕只受持读诵、书写一个四句的偈,就能够灭除五无间业的苦刑。持是把握住,看书叫做读,诵是不看书。持在这里是记住的意思。

古代印刷业不发达,佛经的流通靠人书写。现在印刷业发达了,你可以出一些钱,或者大家都出些钱,印刷几万册,这跟书写的功德也是一样的。因为你出了钱,让别人去印刷,等于替你书写,哪怕只书写‘一四句偈’,普贤这本经书里面的内容这么多,到底哪四句呢?一句就是一句话里边有七个字,四句话有二十八个字,这样的四句话二十八个字,组成一个最短但意思、结构、内容最为完整的句子,称为一个四句偈。像《普贤行愿品》里四句:‘往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。’还有下面要讲的:‘所有十方世界中,三世一切人狮子,我以清净身语意,一一遍礼尽无余。’如果大家工作学习忙,没有时间把整个《普贤行愿品》全部读诵,只要读诵、受持任何四句,就能够灭除五无间业。

五无间业,指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。在这五逆罪中,大家有可能做到的,有二点。对于居士来说有可能办到的,就是把你的父母给杀了。但我的意思,是指你有机会犯下这种罪业,不是要去杀你的父母!阿罗汉在世间实在太少了,要去找一个来杀,也不一定能找得到,所以这种罪业是不容易犯的。破和合僧,是出家人的事,跟在家居士没关系,主要针对僧团,出家人另立山头、闹分裂。出佛身血,佛陀早已入灭,你想出佛身血,也没有这种条件。有人会说,如果把寺院里的佛像砸了,算不算出佛身血呢?当然也有这种意思在里面,但严格来说还谈不上。

假如有人曾经犯下五无间业的罪,他死了之后,就要到阿鼻地狱中去受五无间业的苦报。五无间指的是:一时无间,凡是到这种地狱里去的众生,日日夜夜受刑罚,没有一分钟的时间,让你停歇,每时每刻都处在受刑状态;二形无间,到阿鼻地狱去的人,非常痛苦!你一个人在受刑罚时,你会感到千万个你在受苦;三受苦无间,到这个地狱去的众生,种种苦刑都让你尝尽,受苦时间没有停歇,接连不断;四趣果无间,不论男女老少,贫富贵贱,也不管天神地鬼,凡是造下了堕落地狱的罪业,就一定要受到这种苦报;五寿命无间,落到地狱去的罪人,受罪的时间是一万劫,每天每夜,都在受苦,千死千生,万死万生,求生不得,求死不能,永无间断,苦不堪言!我们十分幸运!倘若我们曾经造过这些罪业,现在只要读诵《普贤行愿品》一个四句偈,就能灭除这种果报。这样重的罪业都能够消除,其他罪业就可想而知了。

‘所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除’。所有世界上的各种病痛,无论是身体上的,还是心灵上的各种痛苦和烦恼的事,以及无始以来犯下像佛刹极微尘数那么多的一切恶业,如果受持读诵、书写《普贤行愿品》一个四句偈,都可以完全消灭清除。所以,《普贤行愿品》的功德法力无量无边!希望每天都能念一遍。

‘一切魔军、夜叉、罗刹,若鸠盘荼,若毗舍阇,若部多等,饮血啖肉,诸恶鬼神,皆悉远离;或时发心亲近守护’。魔是一种恶鬼,专门扰乱修道人,破坏别人做善事。魔军,是恶鬼手下的兵。夜叉很凶狠,会吃人,身体很轻灵,在空中飞行得很快。鸠盘荼、毗舍阇也是恶鬼,鸠盘荼吸人精气,毗舍阇要啖人的气。以上这些恶鬼,在《西游记》里描写得比较多,大家一定不陌生。

如今是末法时代,世界上的妖魔鬼怪特别多。社会上出现各种各样的邪教,五花八门的气功流派,这个自称活佛,那个自称菩萨。为什么有这么多炼气功的?许多人装神弄鬼,有真本事、真功夫的不多,很多都是鬼神附身的。这是一个方面。另一方面,这个世界的灾难、各种瘟疫之类的病也特别多,还有许多人,心肠也特别坏!危害社会、国家、人民的事,什么都干得出来。如日嫖夜赌、吸毒贩毒、抢劫杀人、卖淫强奸、贪污盗窃、倒卖枪支弹药等等丑恶现象。这些丑恶事情很多都是恶鬼干的,也是妖魔鬼怪在传播一些病毒和不良的资讯。如何摆脱这些不良的资讯,避免受他们的危害呢?听闻佛法,受持读诵《普贤行愿品》,这些鬼神、夜叉、罗刹等妖魔鬼怪,看见我们就会感到害怕!这是为什么呢?以正压邪,邪不胜正!这些邪魔恶道,看见学佛的人,就会敬而远之,它们乖乖地躲开我们,靠边站去。

‘或时发心亲近守护’。这些恶鬼们,它们不仅害怕我们,而且有时候,它们还会发心来拥护你,在关键时刻,保护你的安全。你说佛法有多么厉害!佛法不仅让人变好,而且恶鬼也变好,真可谓法力无边。

现在许多人买保险,什么人身保险、这样那样的保险,最常见的,是坐飞机买保险。不过这些保险,都算不上真正的保险。因为坐飞机,飞机出事了,保险公司最多给你一笔钱,人都死了,保险还有什么用?所以最好的人生保险,还是学佛,多行善事,诸恶莫作;或称念佛、菩萨的名号;或受持《普贤行愿品》,才是最有效、最可靠的保险!

招感殊胜的果报

‘是故若人诵此愿者,行于世间,无有障碍。如空中月,出于云翳。诸佛、菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养’。要是有人读诵普贤十大愿,不论走到什么地方,没有任何阻挡和妨碍。因为你的业障灭除了,妖魔鬼怪都让开了,不来干扰你,所到之处当然没有障碍,就像空中的月亮,本来被云雾笼罩着,现在月亮从云雾里出来了。诸佛菩萨看见我们按普贤的十大愿去修行,佛、菩萨会称赞我们,为我们高兴。那么,你说世间上的人,看见我们要不要赞扬呢?不仅天上的人,还有世间一切的人,看到我们都要尊敬我们。因为按普贤行愿去修学,遵循这样崇高的道德规范,试想这个人的道德情操有多高尚?不用说,大家心里一定都清楚,那一切众生,看到这样的人,都会去供养他们。

‘此善男子,善得人身,圆满普贤所有功德,不久当如普贤菩萨,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相’。读诵受持十大愿的人,能够善得人身。善得人身的意思是说,你将来出身的家庭好,从小受到良好的教育,相貌长得庄严,能生在一个有佛法的社会里,从小遇到很多善知识跟你在一起,将佛法的道理传授给你。这是善得人生。反过来说,就是不善得人生。通过学佛,我们的行为会为未来的生命负责,会深信因果,那么,未来的生命中生生世世都能善得人身。如果不相信因果,干了坏事也无所谓,造下许多罪业,对自己未来的生命不负责,那在将来的生命中,就不善得人身。

学习《普贤行愿品》后,按普贤菩萨的十大行愿去修学,这样就能圆满普贤菩萨的所有功德,就能够像普贤菩萨一样。等到修学的功德完全圆满了,我们也能够像普贤菩萨一样,成就微妙庄严的色身,具备三十二种大丈夫的好相。三十二大丈夫相,从看相学的角度来说,是世间上长得最庄严、温和、慈祥、端正,五官、手指、眉毛,全身从头到脚,每一个部位都长得非常地圆满,找不出任何缺陷,所以称做大丈夫相。

‘若生人天,所在之处,常居胜族’。胜族,即贵族,指大户人家。修学普贤菩萨十大愿的人,这一世没有受到像上面所说的那种好报,到了下一世,无论生在人道、天道,都会投生在大富大贵的人家中,不会生在贫穷下贱之中。

‘悉能破坏一切恶趣,悉能远离一切恶友,悉能制伏一切外道’。悉,就是全能、全部的意思。制伏,是压住的意思。外道不合佛法的教义、教规,是不合真理的法。佛法以外的法,都叫外道。修学《普贤行愿品》的人,永远不会堕落到恶道中去,并能破坏一切恶道,使得三恶道里的众生,越来越少,直至恶道彻底消除。远离一切不善的朋友,降伏一切妖魔鬼怪。魔鬼要跟你斗法,斗神通,斗不过它,那就完了。所以我们在德行和修行上要有所成就,这样才能压邪。如果功力不够,德行不够,你想度它,结果是反而被它度化了。

‘悉能解脱一切烦恼,如狮子王摧伏群兽,堪受一切众生供养’。狮子,是兽中之王。摧伏,用威势降伏。堪受,可以接受。修学普贤十大行愿的人,能够破除一切烦恼,得大自在。学佛、行菩萨道的最终目的就是断除烦恼,得大自在。不能自在的原因是我们的烦恼没有断除。烦恼是什么呢?这两个字大家经常挂在嘴边,而且每一个人都有深切地感受和体会,但要把它的意思说清楚,恐怕知道的人也不是很多。烦,是扰也;恼,是乱也。烦恼,是扰乱内心不得安宁、不得自在的因素。众生的烦恼到底有多少呢?佛经上说有八万四千种。这八万四千种烦恼,又名‘八万四千尘劳’。不要以为这只是用来吓唬人的形容词,这个数目是一个精心归纳总结出的正确数目。如果你想知道个究竟,请查阅《教乘法数》的第八百六十八页,就可以一目了然。

人世间的烦恼从哪里来的呢?是因为‘我执’造成的。‘我执’又分‘人我执’、‘法我执’。‘人我执’是我们对五蕴和合的色身,不明了它是随因缘暂时和合的一种假相,而执有独存、不变的自我,以自我为中心;‘法我执’是执着色、受、想、行、识五蕴诸法,不论是物质的,还是精神的,都认为有真实不变的实体相、差别相。众生由二执产生烦恼,因烦恼而造业,由恶业招感生死苦果。

学佛修行是为了解脱烦恼,如何解脱烦恼呢?要从破除我法二执下手,佛法中的许多重要义理,都是为了破除我们的执着。如‘缘起性空’这一思想,万法缘起,自性本空就说明了宇宙和人生都是由某些因素或条件的暂时聚合,任何事物都没有固定不变的实体。譬如说人身,便是由色、受、想、行、识五蕴积合而成,缺一不可。在这种积聚中,没有我的本质存在。色身(肉身)灭亡了,我也就消失了。人死了,受——感觉没有了,行——行为也不存在,人也就不是人了,我还算什么我呢?因此,人的生命是那么脆弱,是五蕴因素暂时的凑合,随时都有可能离散。再如今天大家坐在这里听经,这个法会里的人,来自四面八方,法会由听众、法师、经书三者因素组成,缺一不可。讲完经之后呢?大家各走各的,这个法会也就不存在了。这就说明,大家能够坐在一起,是因为条件暂时和合,是一种暂时的现象,它的自性是空的。

说到烦恼二字,引出以上的话题,目的是让大家懂得,产生烦恼的根源来自我法二执,同时通过‘缘起性空’之理,使大家明白外界事物的一切现象,都是因缘聚合的一种表面的假相。我们不要被一切假相所迷惑,要守住自己这颗清净心,让自己的般若智慧显现出来,观照一切法空,将我法二执连根拔除,断除烦恼,得大自在,了脱生死!

修学《普贤行愿品》,能够消除一切烦恼。菩萨的最大特点,是破除我执,改变以自我为中心。如果一个人能做到无我,放下自我,当下就能证得菩提!如果一个人,没有烦恼,放下自我,这人就像‘狮子王摧伏群兽,堪受一切众生供养’。狮子,是兽中之王,它可以降伏一切群兽,而不被群兽所降伏。这意思是说,修学普贤行愿之后,你就是人中之王,你可以降伏世间的一切人,而不被世间的一切人所降伏。原因是什么呢?因为你有智慧,你有完善的人格和道德。因此,你就有资格接受一切人对你的恭敬、礼拜和供养。

往生净土

‘又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣,宫城内外,象马车乘,珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离。于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界’。一个人到临死的时候,身体的一切功能逐渐失去作用。如眼睛看不见,耳朵听不见,舌头不能动,嘴不能说话、吃东西,身体动不了,思想停止活动,一切亲人都要离弃了,哪怕是国王,到临死时,一切威风权力完全退失。所以死亡面前,人人平等。

我们来到这个世界上,是光着屁股来的,走的时候,两手空空。生不带来,死不带去。尽管有些人活着的时候,威风凛凛,耀武扬威,不可一世。当官也好,作皇帝也罢,活着时前呼后拥,很得意!可是当面临死亡时,你还神气得起来吗?让你神气,你也神气不起来了。一个死人值钱?还是一头死猪值钱呢?如果把死人和死猪同时扔在外面去,捡的可能是猪,不会是人。想到人死还不如一头猪,活着的时候,就要对任何事情不贪着,淡化功名利禄的追求,不要活得太累,知足常乐,这样呢,烦恼痛苦的事就自然减少,那我们就会活得轻松愉快!

《安娜·卡列尼娜》中写道:‘在无限的空间中,在无限的时间中,在无限的宇宙中,产生了一个有机体的泡沫,这个泡沫持续了一会儿便破灭了。这个泡沫就是──我。’可见光阴迅速,人生短暂,诸法无常。《金刚经》说:‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。’整个物质世界,人生所有的一切,像露珠一样,很容易消逝;像闪电一样迅速即灭。整个世界和人生如梦、如影、如泡沫、如露珠、如闪电,迅速无常。如果大家都能运用佛法的智慧去面对人生、面对社会,用佛的智慧去指导我们的修行,那么,大家就能放下自我,放下执着,得大自在!

‘辅相大臣,宫城内外,象马车乘,珍宝伏藏,如是一切无复相随’。辅相大臣,是辅佐国王的文武大臣。宫城内外,指宫城内外的一切,在封建社会,‘普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣’,作为国王是多么的富有!象马车乘,国王所有的大象、马、象车、马车;还有珍宝,国库里秘密藏放的金银、宝物之类的东西。伏藏,是藏在地里的矿物。这一切的一切,到了临死时,没有一件东西,能带得去。

平常的人,虽然没有像国王那样富有,但每一个人家里或多或少总有一些值钱的东西,像存折、金银首饰之类的东西,还有儿女、妻子、丈夫、孙子、媳妇……,这些都使人贪着留恋。但是当人要死的时候,哪一样能够随自己走呢?有的人,一生都在为钱拼命奋斗,死时,一分钱也带不走。所以佛教里告诉我们要修布施,布施如救火。我们的身体从出世开始,就在无常的烈火中燃烧,这个色身每时每刻都在无常变化,随时都在走向死亡。活着的时候,有钱舍不得拿去布施,拼命地享受,享福的同时也就是在消福!当你的福报享完了之后,你就会提前死。所以,人活着时,要惜福,有钱要舍得布施,要为自己未来的生命种下善业。一个人离开世界时,什么东西都不能带走,只有业力跟随自己一起走。

有这样一个故事:古代有一个富翁,他有四个老婆。一天,他快要死了,把四个老婆叫到自己跟前。大老婆嘛,人又老,模样不如二老婆,富翁平时很少过问她。二老婆年纪稍微小一点儿,模样比大老婆长得好看一点,平时偶尔也跟她在一起。三老婆呢?又比二老婆更年轻漂亮一点,对她的关照要多一点。小老婆嘛年纪最小,模样长得最好看,平时这个富翁最喜欢小老婆。他对小老婆说:我快要离开这个人世了,孤孤单单一人走,感到很伤感,平时我对你最好,如今我要死了,你能陪我一起走吗?她说:我知道你对我最好,但我这么年轻,我不能跟你一起走。富翁问了三老婆,三老婆说,你最爱小老婆,她都不愿意跟你走,我凭什么要跟你一起走呢?然后问二老婆,二老婆说:你平时对我的关照不如她们好,要我跟你去,我不干!最后大老婆说:她们几人都不愿意跟你走,我们好歹结发夫妻一场,我不能眼睁睁看着你一人走,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗,还是让我跟你一起去吧!

这个故事说明什么道理呢?故事中的三位夫人,代表着一个人的美好的东西,但临死时这些东西,都无法让你带去。反过来说,大老婆是最丑的东西,她代表一个人的业力,我们平时不太注意,虽然从来不爱去理睬过问,但当你离开这个世界时,只有业力随你一起走。除了业力,还有一种力量,它就是愿力。

支配我们生命流转有两种力量:业力和愿力。业力把众生送到六道轮回中去,接受果报。我们能不能选择谁做我们的父母,选择你喜欢的家庭呢?我们没有能力选择。所以,众生处在生死流转的业力之中是非常被动的。我们如果想改变自己的命运,就要发愿!发愿按普贤菩萨的十大行愿去修行,把普贤菩萨的十大行愿作为我们自己的愿力。所以说,当一个人临死时,什么东西都能够舍离、放下,惟有普贤菩萨的行愿,我们不能放弃,不能丢下。不管业力把我们送到哪里,但惟独此行愿能够引导我们往生西方极乐世界!

《普贤行愿品》跟净土宗的关系非常密切。净土宗有五经:《阿弥陀经》,《观无量寿经》,《无量寿经》,《大佛顶首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》,《大方广佛华严经·普贤行愿品》。其中之一就是《普贤行愿品》。所以修净土宗不少人把《普贤行愿品》作为功课去读诵。一个人将来在极乐世界品位的高低,往往跟一个人的发心和愿力的大小有关。你的心量大,发心大,品位就高,相反的品位就低。

‘到已,即见阿弥陀佛,文殊师利菩萨,普贤菩萨,观自在菩萨,弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲花中,蒙佛授记’。修学《普贤行愿品》的人,到了西方极乐世界,马上就能见到阿弥陀佛,还有文殊师利菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨。弥勒菩萨,是释迦牟尼佛的接班人,是我们娑婆世界的下一任佛陀。这些大菩萨的相貌,都长得很端正庄严,功德也很圆满,这些大菩萨都围绕着阿弥陀佛。往生到极乐世界去的人品位有九等之分,品位最高的,可以立即见到佛,品位最低的,要经过个十二大劫,莲花才能够开放,才能见到佛。修学十大行愿的人,品位一定很高。所以,一到极乐世界,就能够马上见到阿弥陀佛及各位大菩萨。

往生的人,看见自己从莲花里生出来,承蒙佛的大恩大德,亲自为自己授记。授记之后呢,不是坐在那儿享福。‘得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。’这就告诉我们,成佛、菩萨后,不能忘记众生,不能离开众生。得到佛的授记,就像到那里进修,拿到一张文凭,然后可以到十方世界,哪一个世界有痛苦,就要到那儿去度众生。度众生不是一天两天的事,要经过无数百千万亿那由他劫的时间,经过这么长的时间,要到十方不可说不可说那么多的世界去,用自己的智慧和力量,还有慈悲心,随着众生的心意,为了众生的利益,给他们说法。自己成佛觉悟以后,让更多人也成佛觉悟。

‘不久当坐菩提道场,降伏魔军,成等正觉,转妙法轮,能令佛刹极微尘数世界众生,发菩提心。随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生’。经过漫长的时间度众生之后,就可以坐到菩提道场。菩提道场是佛陀悟道的处所。在成佛之前,还要通过最后一关,就是降伏魔军。当年释迦牟尼佛成佛之前,也曾受到过魔军的破坏和干扰。魔,其实并不是外来的,而是潜伏在我们心中的烦恼。魔是梵文‘波旬’的音译,指阻碍人做善事的魔。《维摩经注》卷四说:‘什曰波旬,秦言杀者,常欲断人慧命,故名杀者。’可知魔即佛智慧的杀手。常人心中往往涌动着种种欲望,包括权利欲、情欲、贪欲等等,都会起到阻碍智慧的作用,都属魔碍。战胜魔军,实际上就是战胜自己。世界上最难的事,就是战胜自己。修行成佛的过程,就是战胜自己的过程。

成佛之前,魔王会带着一帮人来干扰、破坏。但是没关系,这时你的功德和智慧、功力已经达到很高的层次了,很快就能够降伏魔军。成佛后,要转妙法轮,为众生演讲佛法,使得佛刹极微尘数世界上的众生,都能听闻佛法,使他们都发菩提心。要根据众生不同的根性,因材施法教化他们,使他们修学成就。像这样的教化,不是一两天,而是长久到没有穷尽的时候。‘广能利益一切众生’,普度众生,使得一切众生都在你的所度之列,不能漏一个,让每一个众生都能得到佛法的利益!

‘善男子,彼诸众生,若闻若信,此大愿王,受持读诵,广为人说。所有功德,除佛世尊,余无知者’。这段经文把修学《普贤行愿品》的功德,向我们做了一个总结。‘若闻若信,此大愿王’,有机会听到了普贤的十大行愿,很幸运!但听到之后,还要相信它,接受它。假如不相信,那就没救了。相信接受以后,按照普贤菩萨的行愿去受持读诵,同时还要‘广为人说’,广泛地宣传弘扬普贤行愿的内容,让更多的人,知道这个法门的好处。如果这样做了,功德到底有多大呢?只有佛能够知道,除了佛,就没有人能够知道了。

‘是故汝等闻此愿王,莫生疑念,应当谛受,受已能读,读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说’。听了上面所说这十大行愿的功德,不要产生怀疑,千万不要有一点疑惑的想法,以为不会有这样大的功德,应当相信这是真实不虚假的,没有错的。相信了之后,就要真实地领受十大行愿。并且能够去读,在读的基础上,能诵、能背下来,能记住,然后书写,到各个地方去,为许多许多的人宣传、演说。

‘是诸人等,于一念中,所有行愿,皆得成就。所获福聚,无量无边。能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界’。在法会听闻而且相信十大行愿的人,如果在一念之中能够相信接受,然后再依十大行愿去行持,并逐渐达到圆满,这个人所获得功德,有无量无边的多。这种人能把众生从烦恼的苦海里边,一个一个地解脱出来,往生到阿弥陀佛的极乐世界中去。

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