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无量寿经=>至心精进第五

作者:佚名 发表日期:2002-05-17 11:00:00 来源:佛学在线 人气:
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至心精进第五

 一、《无量寿经起信论》曰:‘法藏云:“我发无上正觉之心。”当知无上正觉,一切愿王从此出生,一切净土从此建立。才发此心,极乐庄严一时具足,故曰:“至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得。”所以者何?一切法不离自心故。’

二、《会疏》云:‘汝自当知者,例如《法华三止说》,其义深广,不可容易说故。’

三、六祖曰:‘密在汝边。’

四、古禅德曰:‘汝自会取好,我不如汝。’

五、峻谛师曰:‘此含三义:(一)谓法藏菩萨宿殖(同植)深厚。高才勇哲,与世超异。净佛国土之事,久既洞达,虽佛智无所加之。故如汝所知,汝自当行之也。(此复明法藏是从果向因也)(二)谓摄取佛国,各随乐欲。或取秽浊,或求清净,或摄三乘,或愿一乘。故任菩萨意乐,宜摄取之,不用如来之指示也。(三)谓凡于净土,有报有化。法报高妙,非菩萨之分。唯应自分,宜摄取之也。故云“汝自当知”。’

六、《无量寿经笺注》曰:‘自家势力所及之境土,又我所得之果报界域,谓之境界。’

七、峻谛师云:‘斯义宏深,非我境界者,亦有三意:(一)谓菩萨常途净土之行。我已知之。今欲得诸佛土之中最胜净土,斯义宏深,非我境界。(二)谓实虽随各自乐欲,应摄取之。今欲五乘齐入报土,斯义宏深,非我境界。(报土乃法身大士所居,今令二乘、人天乘齐入报土,故非凡情所能测。)(三)谓虽法报高妙,非菩萨之分。我能经无量劫,当克获之。(法报二身,经无量劫,必可证悟,但当下尚非其分,故下云非我境界。)斯义宏深(广大谓宏,幽邃谓深),非我境界也。虽有三义不同,抛却己分,专归佛力,斯乃法藏菩萨自开他力门也。’

八、《会疏》曰:‘高明约具德。深广约愿心。谓持戒禅定,超胜世间,故谓高。方便般若,照究诸法,故谓明。远彻来际无挠(谓能远究达于未来之极处,而无阻挠),故谓深。周摄一切无遗,故谓广也。’

九、《大智度论》云:‘阿弥陀佛先世时作法藏比丘,佛将导遍至十方,示清净国,令选择净妙之国,以自庄严其国。’

十、《嘉祥疏》云:‘二百一十亿佛土,善因虽有强弱之分,然所招之土,同是七宝国土之粗妙应现。………粗之言大,妙之言美,明所现二百一十亿皆是大善之土耳。’

十一、《净影疏》云:‘粗,不精也。说恶说粗,令其舍远。说善说妙,使其修习。’

十二、《悲华经》曰:所现佛国,‘或有世界,严净妙好。’乃至‘或有世界,有大火灾。’又‘或有世界,纯是菩萨,遍满其国,无有声闻缘觉之名。’又‘或有世界,清净微妙,无诸浊恶。’

十三、《法集经》云:‘菩萨摩诃萨,得彼诸佛如来天眼。’

十四、《大智度论》曰:‘天眼彻视,则不动而遍至。十方不来,比丘亦不往。如佛天眼故,十方国土皆悉一时睹见也。’

十五、《会疏》曰:‘无有此上,故云无上。超胜诸愿,故曰殊胜。谓庄严无上故,受乐无上故,光寿无上故,名号无上故,生因无上故,利益无上故。是总四十八愿大体。’

十六、《菩萨璎珞经》曰:‘一切众生识,始起一想住于缘。顺第一义谛起名善,背第一义谛起为恶。’

十七、《唯识论》曰:‘能为此世他世顺益,故名为善。人天乐果,虽于此世能为顺益,非于他世,故不名善。能于此世他世为损,故名不善。恶趣苦果,虽于此世能为违损,非于他世,故非不善。’

十八、净影判三种善恶:(一)‘顺益为善,违损为恶。’(二)‘顺理为善,违理为恶。’(三)‘体顺为善,体违为恶。’

十九、天台宗立六种善恶:(一)人天之善。(二)二乘之善。(三)小乘菩萨之善。(四)通教三乘之善。(五)别教菩萨之善。(六)圆教菩萨之善。

二十、义寂师曰:‘净土之中有粗妙异。粗即变化,妙即受用。’

二一、《会疏》曰:‘夫国土者,即众生之影响耳。形修(长也)则影长,形短则影促。’

二二、《净影疏》云:‘天人善恶,泛说一切诸土之因。国土粗妙,泛宣一切诸土之果。’

二三、《止观》曰:‘一心具十法界。’

二四、《探玄记》曰:‘一心者,心无异念故。’

二五、《教行信证文类》曰:‘言一念者,信心无二心。故曰一念,是名一心。一心则清净报土真因也。’

二六、《汉译》曰:‘我当奉持,当即中住。’

二七、宗门曰:‘心心不异谓之保。’

二八、《魏译》云:‘具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。’

二九、《唐译》云:‘于彼二十一亿诸佛土中所有严净之事,悉皆摄受。既摄受已,满足五劫,思惟修习。’

三十、《宋译》云:‘住一静所,独坐思惟,修习功德,庄严佛刹。发大誓愿,经于五劫。’

三一、《净影疏》云:‘依愿起行。’又‘故彼法藏于一身中,在彼佛所,五劫修行。’

三二、《略笺》云:‘斯乃修行之时也。盖五劫之间,思惟励修,修成满所愿之行。其既发愿,不可无行。’

三三、《合赞》云:‘五劫者,发愿思惟之时节也。’

三四、《会疏》云:‘盖夫菩萨建立净土,犹如良匠建大城。先沉思图画之。………五劫思惟,如图画之。………’

三五、嘉祥师云:‘于五劫中,修行发愿也。’

三六、《宋译》中先曰:‘思惟修习。’后曰:‘发大誓愿,经于五劫。’

三七、《净影疏》曰:‘法藏自说己愿,令诸菩萨学之同发。’

三八、《会疏》云:‘菩萨闻之,自发勇猛心。彼既丈夫,我亦尔。彼发妙愿,我不尔乎?故能缘之满足大愿也。’

三九、《往生论注》云:‘满足往生净土一愿,即一切志愿悉满足。故云满足无量大愿。’