佛学在线 佛教论坛 佛友中心 佛教电影 佛教音乐 佛法宝藏 佛教聊天室 佛教电视台 佛教新闻素食健康
签写牌位 佛书下载 佛教图片 佛经原文 戒除邪淫 佛学词典 佛教日历佛学交流佛教群组 留言板
佛教用品 佛教用品淘宝店经书印赠结缘流通大藏经简体拼音
最新更新
·往生记实类
·念佛感应类
·自力警策类
·三宝加持类
·虔诚修持类
·尊师重道类
·戒杀护生类
·因果报应类
·人天雨泪送导师 舍利缤纷留征信
·促妙真继任住持,示微疾回归极乐
本周焦点
·漫谈两性关系
·中华佛教百科全书——【秘密集会怛特罗】
·第十一章 禁淫书
· 堕胎之后常见的恶报(准备堕胎的人必看)
·寒山拾得诗词
·83版《西游记》(老版)全集在线播放
·慧律法师语录精华全集
·元音老人:念三遍心经21遍心咒很不可思议!
·净空法师《临终助念问答》
·消气歌
推荐阅读
·门措上师略传
·法王如意宝晋美彭措略传
·圆瑛法师:至心念佛 能消百世业障
·证严法师:丢来的石头不值得追
·印光大师:哪些人应该修净土法门?
·我并未归依三宝,但我一向十分虔诚地拜观音,那我算不算是一个佛教徒呢?
·你知道“酒肉穿肠过 佛祖心中留”后面的两句话吗 ?
·人为什么会走霉运?
·学佛后对男女之欲越来越淡,因此与丈夫分房而睡,这样如法吗
· 妙法老和尚:念经念佛还会有灾祸吗?
佛法宝藏 > 教学指导 > 大乘无量寿经指归 > 内容

无量寿经=>圆满成就第九

作者:佚名 发表日期:2002-05-17 13:00:00 来源:佛学在线 人气:
分享到:

圆满成就第九

 一、《会疏》曰:‘今言于一切法而得自在,成就世自在王佛之果故也。言一切法者,即四十八愿之法也。谓庄严净土法,摄取众生法,庄严法身法等也。’

二、彭际清曰:‘法藏以无量心,发无量愿,起无量行,无不一一称真如法界。众生无量,国土无量。菩萨随顺众生,经不可说、不可说那由他劫,入不可说、不可说恒沙河佛土,悉以无量行海而严净之。所以者何?以法界本无量故。如是严净无量佛土,度脱无量众生,而实无佛土可严,亦无众生可度。所以者何?以法界即非法界故。斯则悲智双融,理事无碍。故能“于一切法而得自在。”’

三、《法华经》云:‘诸佛随宜说法,意趣难解。所以者何?我以无数方便,种种因缘,譬喻言辞,演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛,乃能知之。所以者何?诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世。舍利弗:云何名诸佛世尊,唯以一大事因缘故,出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,出现于世;欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗:是为诸佛以一大事因缘故,出现于世。’

四、《圆觉经》云:‘未出轮回,而辨圆觉,彼圆觉性,即同流转。’

五、南泉云:‘说作如如,早变了也。’

六、《法华论疏》云:‘具足无余,不可破坏,故云成就。’

七、《往生论注》曰:‘依本法藏菩萨四十八愿,今日阿弥陀如来自在神力。愿以成力,力以就愿。愿不徒然,力不虚设。力愿相符,毕竟不差,故曰成就。’

八、《法华经普贤劝发品》云:‘若善男子、善女人,成就四法,于如来灭后,当得是法华经。一者,为诸佛护念。二者,植众德本。三者,入正定聚。四者,发救一切众生之心。’

九、《往生论》曰:‘又向说观察庄严佛土功德成就。庄严佛功德成就。庄严菩萨功德成就。此三种成就愿心庄严,应知。略说入一法句故。一法句者,谓清净句。清净句者,谓真实智慧无为法身故。’

十、《往生论注》云:‘此庄严事,纵使毗首羯磨(毗首羯磨乃天帝名。此天善工艺,巧变化,司建筑)工称妙绝,积思竭想,岂能取图(描绘也)。性者,本义也。能生既净,所生焉得不净。故经言“随其心净,则佛土净”。’

十一、《法华嘉祥疏》曰:‘畏则为威,爱则为德。又折伏为威,摄受为德。’

十二、《探玄记》云:‘大以包容为义,广则体极(本体极圆)用周(妙用周遍)’

十三、《大乘密严经》云:大日如来‘依于难思定,现于众妙色。色相无有边,非余所能见,极乐庄严国,世尊无量寿。’又云:‘密严净土,超诸佛国。如无为性,不同微尘。’又《密严法藏疏》云:‘密严土者即是诸佛他受用土。’又云:‘今此密严但于清净如来藏心之所现。’

十四、《往生论》曰:‘以一心专念作愿生彼………得入莲华藏世界。’

十五、《金刚顶经》曰:‘唯此佛刹,尽以金刚自性清净所成,密严华藏。’

十六、《金刚经》曰:‘如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。’

十七、《金刚破空论》曰:‘以真如无别处所,可从彼来。生死无别处所,可从此去,故以有缘则现,譬如水清月现,月实不来。缘尽则隐,譬如水浊月隐,月实不去故。’

十八、《涅槃》云:‘诸行无常,是生灭法。生灭灭已,寂灭为乐。’

十九、《首楞严观音圆通章》云:‘生灭灭已。寂灭现前。’

二十、《金刚经》云:‘过去心不可得,现在心不可得。未来心不可得。’

二一、《信心铭》最末一句为‘无去来今’。

二二、《法华经寿量品》云:‘若有众生,来至我所。我以佛眼,观其信等,诸根利钝。随所应度,处处自说,名字不同,年纪大小。亦复现言,当入涅槃。又以种种方便说微妙法,能令众生发欢喜心。’

二三、《上都仪》云:‘归命三宝,要指方立相,住心取境,以凡夫系心,尚不可得,况离相耶?’

二四、《观经》曰:‘阿弥陀佛,去此不远。’

二五、《弥陀疏钞》曰:‘分明在目前,亦何尝远。’

二六、《弥陀要解》谓‘极乐’乃‘永离众苦,第一安隐之谓’。

二七、《弥陀疏钞》曰:‘显至极之乐,非人天一切诸乐之比。’

二八、《弥陀疏钞》曰:‘四土者,一曰常寂光土。经云:“毗卢遮那遍一切处,其佛住处,名常寂光。”是极果人所居。二曰,实报庄严土。行真实法,感殊胜报。七宝庄严,具净妙五尘故。亦云无障碍土。以色心不二,毛刹相容故。是法身大士所居。三曰,方便有余土。断四住惑,属方便道。无明未尽,名曰有余。是三乘圣人所居。四曰,凡圣同居土。是四圣六凡之所共居。’

二九、《弥陀疏钞》云:‘随其机异,所见亦异。有于同居见寂光土;有于同居见实报土;有于同居见方便土;有于同居但见本土。如《像法决疑经》云:“今日坐中无央数众,或见此处山林、地土、砂砾;或见七宝;或见是诸佛行处;或即是不思议诸佛境界。”皆随机异见也。’

三十、《弥陀要解》云:‘今云极乐世界,正指同居净土。亦即横具上三净土也。’又云:‘今约信愿行三。弥陀名号不可思议,故能令凡夫所感同居极乐,最极清净也。此则十方佛土所无,极乐同居独擅,方是极乐净土宗旨。’

三一、《弥陀要解》云︰‘今云阿弥陀佛,正指同居土中,示生化身。仍复即报即法也。’

三二、《圆中钞》云︰‘随土感见,三身有异。随机感见,四土不同。’

三三、《弥陀疏钞》曰︰‘智觉云︰“总持教中,说三十七佛,皆毗卢遮那一佛所现。谓遮那内心,证自受用,成于五智。自当中央法界清净智。次从四智,流出四方四如来。其妙观察智,流出西方极乐世界无量寿如来。”则一佛而双二土也。’

三四、日兴教大师《阿弥陀秘释》云︰‘一者无量寿。法身如来居法界宫,不生不灭。是故大日如来或名无量寿佛。二者无量光。法身如来妙观察智光,遍照无量众生,无量世界,常恒施利益。故大日如来或名无量光佛。等等’(大日即毗卢)

三五、《阿弥陀秘释》云︰‘阿字,一心平等本初不生义。弥字,一心平等无我大我义。陀字,一心诸法如如寂静义。又阿字佛部义。示理智不二,法界体相故。弥字,莲华部义。妙观察智,生法二空,实相本来不染六尘,如莲花故。陀字金刚部义。如来妙智,自性坚固,能破一切妄想怨敌故。又阿字,空义。一心法体本自妄相空无故。弥字,假有义。一心平等,诸法如幻假有故。陀字,中道义。一心平等,诸法离二边,无定相可得故。又阿字,有义。一心体相,本有不生,无灭尽故。弥字,空义。一心诸法,自性不可得故。陀字,不空义,一心诸法,本来法身功德,无断绝故。又阿字,因义。佛界众生,因一心觉,因一心迷故。弥字,行义。断人法二我,证生法不空,至佛果故。陀字,果义。示不二一心如如理智,是则佛果故。如是差别法门,即名字相。又如是字相,互无定相。如帝网珠,不可取舍。一心平等,不可得故。’又曰︰‘是故唱阿弥陀三字,灭无始重罪。念阿弥陀一佛,成无终福智。如帝网一珠,顿现无尽宝珠。弥陀一佛,速满无边性德也。’

三七、《阿字观》曰︰‘自阿字一出一切陀罗尼,自一切陀罗尼生一切佛。’

三八、《法华经化城喻品》云︰‘乃往过去,无量无边、不可思议阿僧祗劫,尔时有佛,名大通智胜如来。’又‘其佛未出家时,有十六子。’

三九、‘尔时十六王子,皆以童子出家,而为沙弥。’‘我今语汝︰彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土,现在说法。………西方二佛,一名阿弥陀(是第九子)。………第十六我释迦牟尼佛,于娑婆国土,成阿耨多罗三藐三菩提。’

四十、《法华寿量品》云︰‘尔时佛告大菩萨众,诸善男子︰今当分明宣语汝等。是诸世界,若着微尘,及不著者,尽以为尘,一尘一劫,我成佛以来,复过于此百千万亿那由他阿僧祗劫。’又︰‘如来见诸众生,乐于小法。德薄垢重者,为是人说,我少出家,得阿耨多罗三藐三菩提。然我实成佛以来。久远若斯,但以方便,教化众生,令入佛道,作如是说。’

四一、灵芝《弥陀经疏》云︰‘《楞严势至章》云︰“我于往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来相继一劫。”准大本(指《无量寿经》)中,即弥陀也。(其意为︰根据《无量寿经》,《楞严》中之无量光如来即阿弥陀佛)今经(指《阿弥陀经》)大本,皆言十劫。乃是一期赴机之说,不足为疑。’

四二、《笺注》云︰‘依真宗(指密宗)之教意。则西方之阿弥陀,于胎藏界主证菩提之德,于金刚界主大智慧门。妙观察智之所成也。然则大日如来成道之年劫,不可说,不可思议。弥陀之成道,亦不可说,不可思议。’

四三、彭际清居士曰︰‘不唯尔时(释尊说法时),名为现在。乃至于今,以及后后无尽,同名现在。以佛寿无量也。’

四四、《观经》云︰‘六十万亿那由他恒沙由旬之身’

四五、《疏钞》又云︰‘有谓说法是应身报身。有谓三身齐说。各随机宜。’