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无量寿经=>光明遍照第十二

作者:佚名 发表日期:2002-05-17 14:30:00 来源:佛学在线 人气:
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光明遍照第十二

 一、佛果平等,光明何异?望西师答曰︰‘常同常别。诸佛妙德,内证虽同。本愿别故,光有胜劣。’

二、《首楞严经》曰︰‘大势至法王子,与其同伦五十二菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言︰我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光佛。彼佛教我念佛三昧。’

三、《九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经》曰︰‘是内坐十二曼陀罗大圆镜智宝像,其名为一切三达无量光佛………智力三明超日月光佛。’

四、昙鸾大师《赞阿弥陀佛偈》曰︰‘智慧光明不可量,故佛又号无量光。有量诸相蒙光晓,是故稽首真实明。’

五、宋大慧禅师曰︰‘只以此光宣妙法,是法即是此光明,不离是光说是法。’

六、《赞佛偈》云︰‘有量诸相蒙光晓。’

七、《论注》曰︰‘若遇阿弥陀如来光照………是等众生,种种意业系縳,皆得解脱入如来家,毕竟得平等意业。’

八、《赞阿弥陀佛偈》云︰‘解脱光轮无限齐,故佛又号无边光。蒙光触者离有无,是故稽首平等觉。’

九、昙师赞曰:‘光云无碍如虚空,故佛又号无碍光。一切有碍蒙光泽,是故顶礼难思议。’

十、净影曰︰‘他光不敌,名无对光。’憬兴曰︰‘非诸菩萨之所及,故无对。’昙师《赞》曰︰‘清净光明无有对,故佛又号无对光。’

十一、《首楞严经》曰︰‘我真文殊,无是文殊。’

十二、净影曰:‘于法善照,名智慧光。’憬兴曰:‘光从佛无痴善根心起。复除众生无明品心,故智慧。’又昙师《赞》云:‘佛光能破无明闇,故佛又号智慧光。’

十三、净影曰:‘常照不绝,名不断光。’憬兴曰:‘佛之常光,恒为照益,故不断。’昙师赞曰:‘光明一切时普照,故佛又号不断光。’

十四、净影曰:‘离垢称净。’憬兴曰:‘从佛无贪善根而现,亦除众生贪浊之心,故清净。’昙师《赞》曰:‘道光明朗色超绝,故佛又号清净光。一蒙光照罪垢除,皆得解脱故顶礼。’

十五、净影曰:‘能令见者心悦,名喜。’憬兴曰:‘从佛无嗔善根而生,能除众生嗔恚戚心,故欢喜。’昙师《赞》曰:‘慈光遐被施安乐,故佛又号欢喜光。’

十六、《法华》曰︰‘身意泰然,快得安乐。’

十七、昙师《赞》曰:‘佛光照耀最第一,故佛又号光炎王。三涂黑闇蒙光启,是故顶礼大供应。’又‘神光离相不可名,故佛又号无称光。因光成佛光赫然,诸佛所叹故顶礼。’

十八、《宗镜录》曰︰‘安隐快乐者,则寂静妙常。’

十九、净影曰:‘过(超也)世间相,名超日月。’憬兴曰:‘日夜恒照,不同娑婆二曜之辉,故超日月。’昙师赞曰:‘光明照耀过日月,故佛号超日月光。’《超日明三昧经》曰︰‘日之光明,照现在事。人物蠕动,百谷药木,诸天龙神,皆因日成,普得茂活。日不能照二铁围间,亦不能照人心本,令开达也。但照有形,不照无形。超日明三昧,所以胜者何?殊照十方,无边无际。三界五道,靡不彻畅。何况弥陀光明。故名超日月光。’

二十、净影曰:‘过世心想,故曰难思。过世言相,名无称光。’憬兴曰:‘光非诸二乘等所测度,故难思。又非余乘所堪说,故无称。’又昙师赞曰:‘其光除佛莫能测,故佛又号难思光。’‘神光离相不可名,故佛又号无称光。’

二一、《鼓音声王陀罗尼经》曰︰‘尔时十方恒沙诸佛,皆共赞彼安乐世界,所有佛法不可思议。神通现代、种种方便不可思议。若能有信如是之事,当知是人不可思议。所得业报,亦不可思议。’

二二、《疏钞》释‘不可思议’曰︰‘此分为四︰一是施法广大功德。谓无量寿、无量光、三宝道品种种等。二是神化周遍功德。谓水鸟树林,咸宣妙法。衣食服用,受用自然。众生皆具相好神变等。三是信受宿根功德。谓难信之法,能信受者,宿修无量善根等。四是果报难胜功德。谓即得往生;即得入上善会;即得不退转地,毕竟成佛等。皆超越常情,故云不可思议。如《金刚般若》云︰“是经义不可思议,果报亦不可思议”是也。’

二三、《疏钞》曰︰‘依谓同居即寂光。正谓应身即法身。因谓七日功成。果谓一生不退。亦复超越常情,故俱不可思议也。’

二四、《弥陀要解》曰︰‘不可思议,略有五义︰一、横超三界,不俟断惑。二、即生西方,横具四土,非由渐进。三、但持名号,不假禅观诸方便。四、一七为期,不藉多劫多生多年月。五、持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名。此皆导师大愿行之所成就。故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。’又曰︰‘行人信愿持名,全摄佛功德成自功德,故曰阿弥陀佛不可思议功德之利。’

二五、印光大师赞叹此书曰︰‘理事各臻其极。为自佛说此经来第一注解,妙极确极!纵令古佛再出于世,重注此经,亦不能高出其上矣。’

二六、《十住毗婆沙论》曰︰‘善根者不贪不恚不痴。一切善法从此三生。’

二七、《智度论三十》曰︰‘一切善法,皆从三善法生增长。’

二八、《法华经》曰︰‘众生既信伏,质直意柔软。’

二九、《观经》曰︰‘无量寿佛有八万四千相,一一相中,各有八万四千随形好。一一好中,复有八万四千光明。一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。’

三十、《般舟赞》曰︰‘不为余缘光普照,唯觅念佛往生人。’

三一、《望西师疏》曰︰‘问︰人间行者,犹见光难。三途众生,岂辄得见。答︰《心地观经》云︰“以其男女追修福,有大金光照地狱。光中演说微妙法,开悟父母令发意。”孝子追善,向以如此。弥陀光益,岂唐捐乎!’

三二、《吴译》曰:‘善男子、善女人,闻阿弥陀佛声,称誉光明。朝暮常称誉其光明好,至心不断绝。在心所愿,往生阿弥陀佛国。’

三三、《会疏》曰︰‘日夜称说(弥陀光明),至心不断,是则生因也………。然则称彼名号(弥陀圣号),至心信乐,是日夜称说义也。’