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无量寿经=>菩提道场第十五

作者:佚名 发表日期:2002-05-17 16:00:00 来源:佛学在线 人气:
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菩提道场第十五

 一、《维摩经》曰︰‘直心是道场。’

二、《维摩经肇注》曰︰‘闲宴修道之处,谓之道场也。’

三、《往生论》言︰‘无量宝交络,罗网遍虚空。种种铃发响,宣吐妙法音。’

四、《会疏》曰︰‘耳根无垢为清。彻听众音曰彻。’

五、《笺注》曰︰‘恼,心所名。小烦恼地法之一。(无明、放逸、懈怠、不信、惛忱、掉举此六者,名为大烦恼地法。)谓自己因自身知恶事为恶事而不改,执着至饱(饱者,满也。)不用他人之谏言,但自懊恼烦闷也。又为二十随烦恼之一。(贪、嗔、痴、慢、疑、恶见,名为根本烦恼。从根本烦恼流出者,名为随烦恼。)谓追想过去之行事,或由现在之事物不满于意,自懊恼之精神作用也。’

六、《唯识述记》曰︰‘烦是扰义,恼是乱义。’

七、《会疏》云︰‘仰唯道场树者,正是正觉果满之标帜也。名号者,即是本愿成就之实体也。故愿以闻名为得忍因。成就以见树明其相。(谓弥陀大愿既已成就,则以见树证明得忍之事相。)彼闻名,即道场树之妙声。(如《小本》曰︰‘闻是音者,自然皆生念佛念法念僧之心。’)此见树,即阿弥陀之果德也。以此况彼,闻名得忍,益弥着明也。’

八、《净影》云︰‘慧心安法,名之为忍。’

九、《大乘义章十一》曰︰‘于法实相,安住为忍。’

十、《会疏》云︰‘智行增进名法忍。’

十一、《净影疏》曰︰‘寻声悟解,知声如响,名音响忍,三地已还。舍诠趣实,名柔顺忍,四五六地。证实离相,名无生忍,七地以上。’

十二、《弥陀疏钞》曰︰‘无生忍,略有二种︰(一)约法,(二)约行。约法,则诸无起作之理,皆曰无生。慧心安此,故名为忍。约行,则报行纯熟,智冥于理,无相无功,旷若虚空,湛若渟海,心识妄惑,寂然不起,方曰无生。前说犹通诸地,后唯八地所专。’

十三、《华严十忍品》曰︰‘若闻真实法,不惊不怖不畏,信解受持,爱乐深入,修习安住,是为第一随顺音响忍。’又曰︰‘此菩萨,不见有法生,不见有法灭。何以故?若不生,则不灭。若不灭,则无尽。若无尽,则离垢。若离垢,则无坏。若无坏,则不动。若不动,则寂灭。………是为第三无生法忍。’

十四、《净影疏》曰︰‘皆无量寿佛威神力者,由彼如来现在威力,故获三忍。本愿力者,由其过去本愿之力,故获三忍。本愿是总。余四(满足、明了、坚固、究竟)是别。满足愿者,愿心圆备。明了愿者,求心显著。坚固愿者,缘不能坏。究竟愿者,终成不退。以此愿故,生彼国者,悉得三忍。’

十五、《往生论》曰︰‘观佛本愿力,遇无空过者。能令速满足,功德大宝海。’

十六、《论注》曰︰‘依本法藏菩萨四十八愿,今曰阿弥陀如来自在神力。愿以成力,力以就愿,愿不徒然,力不虚设。力愿相符,毕竟不差。’