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无量寿经=>泉池功德第十七

作者:佚名 发表日期:2002-05-17 17:00:00 来源:佛学在线 人气:
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泉池功德第十七

 一、《观经》曰︰‘一一池水,七宝所成。………其摩尼水,流注华间,寻树上下。’

二、《称赞净土经》曰︰‘何等名为八功德水。一者澄净。二者清冷。三者甘美。四者轻软。五者润泽。六者安和。七者饮时除饥渴等无量过患。八者饮已定能长养诸根四大,增益种种殊胜善根。多福众生,长乐受用。’

三、《会疏》曰︰‘优钵罗,此云青莲华。钵昙摩,此云红莲华。拘牟头,此云黄莲华。芬陀利,此云白莲华。小本所谓四色华也。’

四、《笺注》曰︰‘西方之莲,有青黄赤白四种。又随未敷、开、落之三时而异名,芬陀利为白莲华之正开敷者。又此华最大,花瓣数百,一名百叶花。《妙法莲华经》之莲华,即此白莲华百叶之芬陀利华也。又此华多出于阿耨达池,人间无有,故称为人中好华、希有华等。’

五、《会疏》曰︰‘彼土人天,非水谷身。清净成就,不须洗濯,何须水耶?唯是为随意受乐,荡除心垢故也。’

六、《法华》曰︰‘止止不须说,我法妙难思。’

七、《肇注维摩经序》曰︰‘夫道之极者,岂可以形言权智,而语其神域哉!’

八、《小本》曰︰‘闻是音者,自然皆生念佛念法念僧之心。’

九、《止观三》曰︰‘息义者,诸恶觉观,妄念思想,寂然休息。’

十、《此观三》曰︰‘法性寂然曰止,寂而常照曰观。’又‘无明即明,不复流动,故名为止。朗然大净,呼之为观。’

十一、《止观辅行》曰︰‘中道即法界,法界即止观。止观不二,境智冥一。’

十二、《仁王经》曰︰‘一切法性真实空,不来不去。无生无灭。’

十三、《圆觉经》曰︰‘一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死。’

十四、清凉云︰‘若闻无生者,便知一切诸法,皆悉空寂,无生无灭。’

十五、《法华经》曰︰‘知诸法常无性。’

十六、《华严大疏》曰︰‘以有所作为,故名有为︰有为是无常。无所作为,故名无为。无为即是常也。’

十七、《探玄记》曰︰‘缘所起法,名曰有为。无性真理,名曰无为。’

十八、《法事赞》曰︰‘极乐无为涅槃界。’

十九、《止观七》云︰‘以无智慧故,计言有我。以慧观之,实无有我。我在何处。头足支节,一一谛观,了不见我。’

二十、《原人论》曰︰‘形骸之色,思虑之心,从无始来,因缘力故,念念生灭,相续无穷,如水涓涓(前浪去而后浪来)。如灯焰焰(新焰生而旧焰灭)。身心假合,似一似常(实则刹那之际,生灭无穷)。凡愚不觉,执之为我。宝此我故,即起贪嗔痴等三毒。三毒击意(攻动意根),发动身口,造一切业。’

二一、《大乘义章二》曰︰‘法无性实(一切法皆无实性),故云无我。’

二二、《十地经》曰︰‘无我智有二种,我空法空。’

二三、《金刚经》曰︰‘通达无我法者,如来说名真是菩萨。’

二四、《光明文句五》曰︰‘甘露是诸天不死之药,食者命长身安,力大体光。’

二五、《大日经疏》曰︰‘今如来法王,亦复如是,为令佛种不断故,以甘露法水,而灌佛子之顶,令佛种永不断故。为顺世法故,有此方便印持之法。从此以后,一切圣众,咸所敬仰。亦知此人毕竟不退于无上菩提。定绍法王之位。’

二六、《秘藏记》曰︰‘菩萨初地乃至等觉,究竟迁佛果时,诸佛以大悲水灌顶。即自行圆满,得证佛果。’

二七、《往生论注》曰︰‘正直曰方。………依正直故,生怜愍一切众生心。’

二八、《法华经》曰︰‘正直舍方便,但说无上道。’

二九、《往生论注》曰︰‘平等是诸法体相。’

三十、《论注》曰︰‘闻阿弥陀如来至德名号,说法音声,如上种种口业系縳,皆得解脱。入如来家,毕竟得平等口业。’

三一、《法华科注四》曰︰‘平等有二︰一者法等,即中道理。二者众生等,即一切众生,同得佛慧也。’

三二、《小本》云︰‘不可以少善根福德因缘得生彼国。’

三三、《弥陀要解》云︰‘菩提正道名善根。’

三四、《圆中钞》疏曰︰‘执持名号,发愿往生,方名多善根也。’

三五、《弥陀疏钞》云︰‘执著名号,愿见弥陀。诚多善根、大善根、最胜善根、不可思议善根也。’

三六、《往生论注》曰︰‘相应者,譬如函(匣也)盖(匣之盖也)相称也。’

三七、《起信论》曰︰‘以离念境界,唯证相应故(唯有实证,方能契入离念境界)。’

三八、《华严论》曰︰‘一念相应一念佛。一日相应一日佛。’

三九、义寂云︰‘非胎藏所生育。故自然。’

四十、《会疏》曰︰‘非妄业所感,佛愿令然,故谓自然。’

四一、义寂曰︰‘非饮食所长养,故虚无。非老死所殒没,故无极。’

四二、《嘉祥疏》曰︰‘以神通无所不至,故无极之体。如光影,故虚无之身。’

四三、《会疏》曰︰‘有而若无,纵任无碍,故名虚无之身。一得受生,无有终期,故名无极之体。’

四四、憬兴云︰‘虚无、无极者,无障碍故,希有故。如其次第。’

四五、《小本》云︰‘其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。’

四六、《论注》曰︰‘永离身心恼,受乐常无间。’