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无量寿经=>决证极果第二十二

作者:佚名 发表日期:2002-05-17 19:30:00 来源:佛学在线 人气:
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决证极果第二十二

 一、《弥陀疏钞》曰︰‘若和会之,当是日月虽存,以佛及圣众光明掩映,与无同(同于无日月)耳。而以理揆之,无者为正。何者忉利以上,尚不假日月为明,何况极乐。’

二、《称赞净土经》曰︰‘唯有无量清净喜乐。’

三、《智度论四十五》曰︰‘一者正定聚,必入涅槃。二者邪定,必入恶道。三者不定。’

四、《释大衍论一》云︰‘有其三种︰一者,十信前,名邪定聚。不信业果报故。三贤(十住、十行、十回向)十圣(十地)名正定聚。不退位故。十信名不定聚,或进或退,未决定故。(《大乘起信论》同此)。二者,十信前并十信,名邪定。大觉果,名正定。三贤十圣,名不定。三者,十信前,名邪定。十圣,名正定。十信三贤,名不定。’

五、《净影》云︰‘位分不退,名为正定。莫问大乘小乘众生,生彼国者,皆住正定。’并云︰‘一切善恶凡夫,乘佛愿力,生彼国者,处不退故。是名正定。’

六、憬兴云︰‘若生净土,不问凡圣,定向涅槃,定趣善行,定生善道,定行六度,定得解脱,故唯有正定聚而无余二也。’

七、《甄解》曰︰‘《释摩诃衍论》所谓正定聚,从佛果至十地三贤,皆名正定聚。净土正定聚亦然。或现十地三贤等。其体必至灭度。但是一涅槃界之示现差别耳。约一法句,则十地三贤当相即是真实智慧无为法身也。’

八、《甄解》曰︰‘此土正定聚,是密益,彼土正定聚,是显益。’

九、《无量寿经起信论》曰︰‘如上种种庄严,种种佛事,无所从来,亦无所去。如水中月,如画所现像,如幻所化人,皆以佛神力故。随众生心而出现故。当知一切众生所有神力,本与如来无二无别。特无大愿大行,发起胜因。不觉不知,沉沦永劫。若能一念回光,方知家业具在。如入宝山,取之无尽。如游香国,触处蒙薰。要须亲到方休,慎勿半途而废。’